de Al-Ándalus

Report
IES Complutense
Alcalá de Henares
2014-2015
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Tema 2. La diversidad medieval:
al-Ándalus
1. Evolución política
2. Economía y sociedad
3. Cultura y arte
Conceptos previos:
ISLAM – MUSULMÁN – ÁRABE – ISLÁMICO – ISLAMISMO – FUNDAMENTALISMO
AL-ÁNDALUS - RECONQUISTA
[España: encrucijada geoestratégica y de civilizaciones]
Emirato / Califato
Mozárabe – Muladíes (renegados y maulas)
Mudéjar – Morisco
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ORIGEN Y EXPANSIÓN DEL ISLAM
¿Causas de la rápida expansión del Islam?
1. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS
Conquista, emirato, califato, reinos de taifas e
invasiones norteafricanas
La conquista
(711-715)
• Rapidez: empuje externo + debilidad interna
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•
•
•
control versus ocupación (“islamización” a partir de 756)
capacidad militar
debilidad política visigodos (inestabilidad y facciones)
escasa resistencia cristiana (capitulaciones o pactos)
“libertadores” de la opresión visigoda (rebeliones hispanos)
• territorios al margen: extremo norte peninsular
LLEGADA DE LOS MUSULMANES: 711
• facción visigoda piden auxilio a musulmanes del norte de África
• cruce del Estrecho (Tarik; 12.000 –árabes y bereberes-)
→ batalla de Guadalete (711)
• ejército de Musa (10.000)
• batalla Poitiers (732) (Carlos Martel)
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Emirato dependiente de Damasco
(711-756)
• poder asumido por un valí (gobernador provincial) dependiente del
califa Omeya de Damasco (emir)
• administración territorial: coras
• tributos (impuestos)
• reparto tierras (Estado visigodo, Iglesia, particulares) (1/5:
patrimonio Estado; 4/5: reparto entre guerreros)
• capitalidad en Córdoba
• marcas en áreas fronterizas
• enfrentamientos entre musulmanes (reparto tierras y poder):
árabes yemenís y sirios (mejores tierras) vs. bereberes (peores tierras
del interior –posteriores migraciones de retorno hacia África-)
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Emirato independiente de Bagdad
(756-929)
• (750): Omeyas asesinados por clan abasí → califato de Bagdad
• superviviente Omeya: Abd al-Rahman I → emirato
independiente de Córdoba (756) (reconoce supremacía
espiritual del califa)
• dinastía (sistema sucesorio)
• desde finales siglo IX: crisis de poder
• reivindicaciones independencia (nacionalistas)
• resistencia contra la islamización y arabización forzada
(mozárabes, muladíes, bereberes)
→ mercenarios (eslavos)
→ aceifas (debilidad reinos cristianos del norte)
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Califato de Córdoba
(929-1031)
Amenazas: rebeliones nacionalistas, avance cristianos por el
norte y amenaza califato fatimí en África
• Abd al-Rahman III → se proclama califa en Córdoba (929)
(“legitimismo Omeya”) (sucesor del profeta; independencia
religiosa)
• Al-Hakam II (961-976); Hisham II (Almanzor)
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•
•
•
líder político-religioso
reinos cristianos: tributarios
freno a la reconquista cristiana (línea Duero)
liderazgo cultural de al-Ándalus
• Córdoba
• Medina Azahara (ciudad-palacio)
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CRISIS DEL SIGLO XI
• desde 976: califas en poder de manera simbólica
• “valido andalusí”: Almanzor (visir de Hisham II) e hijos (caudillos
militares) “dictadura amirí”
• dictadura militar (ejército mercenarios: bereberes,
andalusíes y eslavos)
• expediciones castigo cristianos del norte (aceifas)
• (derrotas) 1009: revuelta en Córdoba: asesinados los amiríes
• “periodo anárquico”
• 1031: asamblea de notables decreta final del califato (Hisham III)
→ Taifas
→ centro gravedad península: área cristiana
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Reinos de taifas e invasiones
norteafricanas
(1031-mediados XIII)
• 1031: 26 reinos de taifas (fragmentación territorial):
• Badajoz, Toledo, Zaragoza (fronterizas)
• levantinas (eslavas)
• Sevilla (árabe)
• Granada (bereber)
• debilidad política vs. avance cristiano (Toledo, 1085)
• tributos a cristianos (parias)
• recurrir alianza pueblos norteafricanos (reunificación temporal)
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• finales XI: almorávides
Ofensiva cristiana (Cid Campeador) → 1090: solicitud ayuda
→ sujeción cristiana (valles Ebro + Tajo)
Creación superestructura de dominio musulmán (dependencia
imperio almorávide)
Descontento, rebeliones, aculturación → descomposición
• Segundas Taifas (XII)
• finales XII: almohades
nueva potencia norte África
(Navas de Tolosa, 1212) → avance reconquista
Torre Oro; Giralda
• XIII: benimerines
breve control enclaves del sur peninsular (Río Salado, 1340
(Cádiz))
→ LOCALISMO del poder musulmán en la península
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Epílogo Reino nazarí de Granada
(hasta 1492)
• 1238: árabe sirio (Muhammad I, dinastía nazarí) funda Reino de
Granada
• amenazas: Castilla; benimerines
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•
cohesión interna
riqueza
densidad población
cultura y arte (Alhambra)
acepta vasallaje Castilla
garantiza comercio reyes cristianos
• 1482-1492: RRCC + problemas internos: fin Reino Granada
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DEBATE HISTORIOGRÁFICO: ¿Grado de islamización?
• minoría población árabe-bereber (40,000-150,000)
• mayoría población hispano-visigoda (8,000,000)
A. “Españolización” del Islam peninsular
(Menéndez Pidal; Sánchez Albornoz)
Arabización superficial
Aislamiento al-Ándalus
Continua proceso construcción idiosincrasia española
B. “Islamización” de Al-Ándalus
(Vigil; Barbero)
cuestionan “esencia española”
Al-Ándalus más próximo a la base tribal del Islam que a
las estructuras feudales del resto de Europa
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2. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL
Expansión del Islam: difusión cultura árabe + asimilación cultura local
Al-Ándalus:
cultura árabe islámica
cultura peninsular indígena
frontera con la cultura occidental europea cristiana
Américo Castro: “lo español” nació en tiempos medievales como
consecuencia de la confluencia entre cristianos, musulmanes y judíos
restos materiales; lengua; toponimia; costumbres
Innovaciones agrarias
• base economía andalusí: AGRICULTURA
• regadío (extensión; producción; crecimiento población;
aparcería) (Tribunal de Aguas)
acequias
norias
molinos
• cultivos
olivo, cereal, vid
higuera, almendro, granado, cítricos, morera
hortalizas
arroz, caña de azúcar, azafrán
Agroindustria (algodón, lino, esparto)
• ganadería
ovina (sistema de trashumancia)
• vinculación medio urbano / áreas productivas
• parcelación de los grandes latifundios
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Minería
• hierro, cobre, plomo, mercurio
Comercio
• interior: reactivación redes de comunicación romanas
• exterior: Mediterráneo y reinos cristianos peninsulares
Industria-artesanía
• textil (algodón, seda, lino), orfebrería, vidrio, armas, papel,
cerámica, cuero
Moneda
• dinar y dírham
Impuestos
• limosnas; impuestos territoriales; impuestos personales
(yizya); impuestos al comercio; impuestos de vasallaje; botines
de las expediciones de saqueo 29
(aceifas)
Sociedad urbana
• resurgir de la CIUDAD
Comunicaciones: vías romanas y mar (red de puertos) (exterior)
Córdoba (100,000-500,000), Toledo (40,000), Granada (30,000),
Almería (30,000), Málaga (20,000), Zaragoza (20,000), Valencia
(20,000)
• trazado irregular (calles estrechas, sinuosas)
• patios interiores
1. Medina (amurallada): mezquita aljama; zoco; alcazaba;
baños; alhóndigas
2. Judería; barrio mozárabe
3. Extramuros: cementerios, jardines, paseos
4. Arrabales
5. Residencias de campo 30
• Funciones de la ciudad:
• coordinación administrativa, política, judicial:
gobernador y cadí
(poder estatal / súbditos)
• intercambio de productos e información
• atracción de rentas y excedentes agrarios
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Ciudades andalusíes
Qurtuba (Córdoba)
•
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•
•
•
trazado irregular
calles estrechas
callejones sin salida
mezquita
reducción espacio público
medina
ciudad califal
centro internacional cultura
y economía
• siglo X: > 250.000 hab.
• 1851: 37.000 hab.
• Patrimonio de la Humanidad
Fuente: AGE - IGN
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Almería (terremoto 1521) Alcazaba / Medina / Arrabales
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Esclavos negros y
eslavos (→ libertos)
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Diversidad étnica y religiosa
(Hispania visigoda: 8-10 millones; inmigración musulmana: <200,000)
• musulmanes
• minoritario → mayoritario
• árabes (élite dirigente y terrateniente: yemeníes, sirios) /
bereberes (ejército; pastoreo zonas marginales) / muladíes
• enfrentamientos internos
• judíos
• libertad culto; autonomía; tolerancia
• integración actividades comerciales
• impuestos
• cristianos (mozárabes)
• libertad culto; autonomía (comes y obispo); tolerancia
• impuestos
• minoría marginal; opresión (invasiones norteafricanas con visión
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más rigorista del Islam) → migración
3. LEGADO CULTURAL Y ARTÍSTICO
• centro cultural y científico (Europa medieval y resto mundo
islámico)
• influencias: cultura grecorromana y persa
• Reinos de taifas: mecenazgos, libertad intelectual → esplendor
cultura andalusí
Figuras intelectuales andalusíes:
Ibn Hazm: “mi defecto es que mi oriente es el occidente”
Averroes: traducciones y comentarios a la obra de
Aristóteles; felicidad / sabiduría
Maimónides: armonizar fe y razón
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Arte. Mezquitas y palacios andalusíes
• arte muy abstracto
(vs. idolatría / creación divina)
epigrafía, dibujos geométricos
• artes decorativas
• arquitectura: (materiales pobres)
• mezquita de Córdoba (omeya) y de Sevilla (almohade)
• palacio de Medina Azahara (omeya) y Alhambra (nazarí)
• Aljafería de Zaragoza
"Precisamente en la medida en que el arte y la arquitectura sarracenos se negaron
a inspirarse en el cuerpo humano, tendieron inevitablemente hacia la elaboración
del arabesco ornamental, a la variación infinitamente sutil del dibujo geométrico"
J. A. Arberry, Moorish Poetry, p. XII.
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Mezquita aljama de Córdoba
Abd al Ramhan I (786)
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Shan (patio)
Haram (sala oración)
ampliaciones
XVI: catedral
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Medina Azahara (ciudad-palacio)
Arquitectura califal, Abd al-Rahman III
Arco de herradura
1009: guerra civil (destrucción por bereberes)
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Palacio de Aljafería (Reinos de taifas)
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Mezquita-catedral Sevilla (almohade)
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Torre del Oro, Sevilla (almohade)
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Alhambra, Granada (reino nazarí)
Ciudad palatina
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Al-Ándalus. La conquista (Colección de Tradiciones)
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4.
Identificación
• Texto histórico-literario (crónica andalusí siglo X)
• Autor andalusí: posibles sesgos; Destinatarios: público en general
Análisis
• Términos: Muza; Tarik; don Rodrigo (arrebata puesto a Akila, hijo de Witiza);
don Julián (gobernador bizantino de Ceuta?); calendario musulmán (622);
bereberes; “monte muy fuerte”; “el lago”
• Idea principal: relato del inicio de la conquista musulmana de la Península
Comentario
• Ampliar ideas y proyectar texto hacia pasado y futuro: expansión Califato
Omeya de Damasco (Walid I) + crisis reino visigodo de Toledo; Poitiers (732);
Covadonga (722); Al-Ándalus (rapidez conquista y evolución)
“las alas derecha e izquierda dieron a huir”
Tarik “marchó a Écija” (auxilio → invasión)
“bastante gente del país les indicaba y servía” (hispanogodos y judíos)
Valoración final
• Datos legendarios: parcialidad del autor (“hicieron gran matanza en los
enemigos”; “un ejército de 100,000 hombres o cosa semejante”)
• Polémica significado de al-Ándalus en la historia de España
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