阿美族

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主要分布於東部的花東縱谷平原與海岸平原
地區,少數分布於屏東縣牡丹、滿州鄉一
帶。總人口數約二十萬餘人,是台灣原住民
中人數最多的族群。
諸恩琪 製作
可分為
北部阿美群
中部阿美群
海岸阿美群
馬蘭阿美群
恆春阿美群
諸恩琪 製作
 母系社會
族事務是以女性為主體並由女性負責,家族產業之繼承以家族長女與
其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。在部落中,有關部落的大
小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。
諸恩琪 製作
 嚴密的年齡階級組織
雖然會所制度已經消失,但年齡階級的運作依然盛行於阿美族的村
落。而且長幼有序,服從勞動的觀念依然保存於日常生活當中。
職 名
年齡
職
務
Mamanokapah
40~44
Cibiracay
37~40
Malakacaway
33~37
Ciromi,ady
29~33
Miawawway
25~29
管理及通報具會事務、運木建造屋舍、山田巡查
戰時戰士、集體捕魚、集體狩獵繁重工作
Palalanay
21~25
管理下層二級、運木建造屋舍、參與集體捕魚、集體狩獵、共同事
務、祭典禮、維護山田路、戰時戰士
Midatogay
18~21
探木、打水、守望、砍伐建屋用木頭
參與集體捕魚、集體狩獵、祭典禮
Mi,afatay
15~18
採竹、打掃、傳令、搬運建屋木頭、參與祭典禮
領導、督導具會事務、領導集體捕魚、集體狩獵、共同事務
決定修建屋舍、維修道路、祭典禮戰事總指揮
聚會事務、集體捕魚、集體狩獵之食物分配
籌劃修建屋舍、維修道路、祭典禮、戰事
籌劃具會事務、運木建造屋舍、督查戰事
參與集體捕魚、集體狩獵、共同事務、祭典禮
白天具所辦理公務、運木建造屋舍
參與集體捕魚、集體狩獵、共同事務、祭典禮
戰事之斥候
諸恩琪 製作
阿美族人的飲食文化中的特色有三大點
1.海鮮水產食物的喜好
2.擁有豐富的野菜文化
3.以及風味特殊的醃生肉(silao)
王皓穎 製作
杜崙
是以蒸籠將米蒸熟,可以捏成飯糰,也可以倒入臼中搗成糕狀,為阿美族人主食
石頭火鍋
將檳榔葉柄葉梢摺疊成便當盒狀的鍋子,然後倒入清水與食物,另外同時將石頭加
熱,等到石頭燒到紅熱狀態,再將石頭,放入檳榔葉製成的鍋子中,待煮沸後,馬上
香味四溢。
阿里鳳鳳
又稱「阿美糕」,用林投葉編成袋形,裝入適量的糯米,蒸熟後即可食用。
王皓穎 製作
1.風格
 年齡階級會產生不同服飾風格,不同區域的服飾上也有所差異
 服飾:北、中、南三大系統
 分法:是以色彩做為區別
 北部阿美(花蓮地區):紅、黑、白三色為主,
 南部阿美(臺東地區)則已融合了卑南族衣服的形制,並披上綴有各色穗
子霞披,是以黑、紫紅、黃、綠、紅及橘
李冠宜 製作
2.材質
大約在兩百年前,阿美族人運用樹皮布製成各式服飾,如帽子、頭
巾、丁字帶或裙子等等。樹皮布的原料是以構樹為主,利用石頭與木
頭作為打製的工具。並使用麻線進行編織製衣,在與外來文化進行交
易之後,取得棉布,製衣布料來源再度轉變。
李冠宜 製作
女子配戴的腰帶
女子外裙,以黑布為主,縫上彩色
細條並繡花紋
太巴塱部落女子穿著
的裙子樣式
李冠宜 製作
阿美族男子的服裝大致上包括頭
飾、上衣、後敞褲、短裙、情人
袋、腰帶,上衣形制已經漢化
本圖展示的阿美族女子服飾包含花帽、霞披、
情人袋、腰裙、腰帶等,屬於南部阿美的服裝
特色,已非利用傳統紡織布匹所製作
李冠宜 製作
做
家
阿美族語 Pataloma , Pata 意為做, loma 意
為家, Pataloma 全意為做家或成家,從辭
義中,可以看出阿美族人認為結婚後夫妻
就負有成了家的義務
做家
張晉瑀 製作
阿美族是母系社會,因此家庭以母系
相傳,傳統的婚姻法則是男嫁女娶,
也就是所謂的“招贅婚”
張晉瑀 製作
 女方家託媒人到男方家商定婚期後,兩家各自準備結
婚,女方家便會大量釀酒,製糕,購備新娘服飾及送給
新郎之服飾;男家購備男子衣飾、番刀、刺槍、弓矢
等。
 成婚之日,新郎由友人協助在黎明時將行李送到女家
後,友人要大聲通知社眾:某某今日入贅了。當天喜宴
時,男方舅父會向新郎訓話:你今日入此家,需勤勉工
作,尊敬舅父,孝順岳父母,不可怠惰。翌晨,新郎新
婦返男家邀集同氏族成員在家飲酒,新郎則邀集友伴捕
魚一日。當晚,新郎新婦返女家,新郎自此日起在妻家
生活。
張晉瑀 製作
阿美族原是個多神信仰的民族,各種活動、病痛均
有專屬的神靈,且每一個神靈有固定的方位,祭拜
時均朝正確的方向,不得有失誤;kawas是核心的概
念,泛指神祈、厲鬼、祖靈、動植物的精靈及人的
靈魂,是十分複雜的概念,尤其在當阿美族與外接
觸後,kawas也可以用來指涉日本人與漢人的神明。
胃也甜 製作
在接受基督教之前,阿美族有許多占卜吉凶的方式,如夢兆、竹占、鳥
占等,做為避邪、祈福的行為依據;而在接受其他非本族信仰之後,對
原本的傳統祭儀,如成年禮、婚禮、喪禮等都產生了一定影響。
阿美族的宗教目前除了在台灣原住民中扮演重要角色的基督教外,還有
日本的天理教、或是漢人的民間信仰等,就算是基督教內部,也有各式
各樣不同的宗教運動,同時也反映了該社會的多元性。
胃也甜 製作
https://www.youtube.com/watch?v=
Qma0SYxRst8
阿美族的樂舞大概是臺灣原住民族中最具繁複與多樣
的特色。傳統上,阿美族的歌曲與舞蹈是一體,且不
能區分開來的。阿美族的歌舞除了有祭儀上的含意
外,也具有諸如體能訓練以及團結的功能。且舞蹈的
形式多與日常生活的土地以及女性的意像,以及農漁
獵活動息息相關。
劉依依 製作
阿美族的舞蹈具有透過舞蹈重現祖先的記憶的特色,與海洋
的象徵與譬喻關係也非常的密切。阿美族的舞蹈中,有許多
的肢體動作都來自於海洋的想像與轉換,尤其是海浪的形
象。阿美族人的歌舞通常被認為是臺灣各原住民族間最活潑
也最柔軟的,在身體舞動的動靜急緩之間,充分地表露出海
浪的波濤洶湧或是緩緩波浪。
劉依依 製作
每年7、8月水稻收穫後,阿美族各部落,即會自行選定時
間,舉行豐年祭,祭典持續約3~7天,儀式中充滿了祈福、
感恩的意義,並強調慎終追遠、團結和諧的倫理觀念。
影片欣賞https://www.youtube.com/watch?v=a_hd4heJdY0
王皓穎 製作
范逸臣
https://www.youtube.com/watch?v=1IMoMixFgO8

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