Afroperuanos y cholos en la ficción de la TV Peruana

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AFROPERUANOS EN LA FICCIÓN
DE TV PERUANA
(Reales, irreales, escasos o
inexistentes)
Hace muchos años…
- El único «moreno» (término aceptado) fue
Fray- San Martín de Porres (Enrique Avilés en
TV peruana, René Muñoz en el cine, coproducción con México) inicios de los años
70’s)
- El primer romance interracial en la TV: en
1975 en la TN «EL DIARIO DE PABLO MARCOS»
de Juan Rivera Saavedra. De nuevo Enrique
Avilés con Soledad Mujica
… un caso ejemplar (y penoso)
• El caso MATALACHÉ (1987, Frecuencia Latina
y Video Studio Internacional)
• «Justificaciones»
• Leyendas urbanas
• Comentarios
• Resultados
Tiempos modernos
• Primera protagónica afroperuana: «REGRESA»
(1991) con Zonaly Ruiz Padilla como «Lucha
Márquez» (5 caps.)
• Segunda protagónica: «BOLERO» (1993) con
Tatiana Espinoza como «Carmen» (y que no
incluye conflictos raciales)
• En las producciones sgtes. de esta casa
productora, se incorporan personajes
afroperuanos en todas sus tramas
Tiempos contemporáneos
• En «QUÉ BUENA RAZA» (2002) se aborda el tema del
racismo en todas sus tramas, incluyendo las de
afroperuanos (con un caso de racismo «inverso»)
• En «PIDE UN MILAGRO» (2006) el protagonista es
Rafael Santa Cruz (hasta el momento, el único actor
masculino protagónico afroperuano)
• En «PERÚ CAMPEÓN» (2007) uno de los tres
protagonistas es Julio César Baluarte como «Teobaldo»
• En «MATADORAS» (2010) su protagonista es «Cecilia
Tait» interpretada por Nadia Calmet
Tiempos contemporáneos 2
• El mismo año 2010 se graba la miniserie
«EVA» basada en la vida de Eva Ayllón,
interpretada por Sofía Buitrón y Mayra Nájar
• El 2013 se grabó y emitió «CAMINO A LA
GLORIA» basada en la vida de Maicelo,
interpretado por José Piedra
• El 2014 se ha grabado la miniserie basada en
la vida de Lucía De La Cruz, aún sin fecha de
estreno, interpretada por Adriana Quevedo
¿Conclusiones? (I)
• Exceptuando «BOLERO» y «PIDE UN MILAGRO» el
protagonismo afroperuano en la ficción de TV siempre
ha estado relacionado con pseudo-biografías de
personajes célebres en los roles socialmente aceptados
por el sistema: música y deporte.
• Siempre estas representaciones muestran personajes
que vienen de los estratos sociales más desfavorecidos,
lo cual favorece el melodrama
• Muy raras veces el tema racial NO es un conflicto (es
decir, se asume que de plano lo es)
¿Conclusiones? (II)
• Muchas telenovelas grabadas de 1990 en
adelante solo incluyeron afroperuanos para
personajes de la servidumbre o relacionados con
el delito. O simplemente no los incluyeron
• En general se sigue pensando que el «casting» de
afroperuanos solo permite ciertos roles, con lo
cual se refuerzan estereotipos. O en algunas
excepciones, se teme caer en lo «políticamente
incorrecto» (caso «Reina de las Carretillas»)
EL «CHOLO» o EL INDIO
PERUANO EN LA FICCIÓN DE TV
(Mucho menos de los que existen,
irreales, pueriles o inexistentes)
¿CUÁNDO Y QUIENES SE ASUMEN
«CHOLOS EN LA TV»?
• El emblemático: TULIO LOZA como «Nemesio Chupaca»
«Camotillo» desde inicios de la TV
• La «CHOLA PURIFICACIÓN CHAUCA» de Teresa Arce
• El «ELEUTERIO» de Héctor Jiménez
• La «JUANACHA» de Teresa Olmos
• La «ORSOLA» de Maricarmen Ureta
• La «CHOLA CHABUCA» de Ernesto Pimentel
• La «CHOLA EDUVIGES» de Guillermo Rossini
• La «PAISANA JACINTA» de Jorge Benavides
• Varios más en el ciclo del «humor» de la calle en TV
• Últimamente: la «PÁNFILA» de María Victoria Santana
• Y TODOS dentro de PROGRAMAS CÓMICOS
El «Arquetipo» TULIO LOZA
• Dominó la ficción de TV desde sus inicios hasta hace
una década. Actualmente en shows en el exterior
• Diferencias entre «Nemesio» (étnico) y «Camotillo»
(caricatura de político criollo)
• Características de «Nemesio» y otros: pícaro, sabido,
ingenuo pero no tonto, de buen corazón, «acriollado»
• SIEMPRE: de estrato social bajo
• Lado positivo: no es víctima. Lado negativo: su misma
etnicidad. No llega a integrarse como un peruano más,
su «choledad» lo determina
CASO DE ESTUDIO: El travestismo de
las «CHOLAS»
• Efectivas porque dan risa. ¿Pero por qué
ESPECIALMENTE son «cholas» y no afros o
«gringas» Materia de debate
• La «Chola» de Rossini se queda en el acento y el
vestuario, no elabora más. No busca ser verosímil
(un poco como la «Orsola» de Tulio)
• Las abismales diferencias entre «JACINTA» y
«CHABUCA» La primera, explota el grotesco y los
prejuicios. La segunda, asume una estética y se
sustenta en pesquisas antropológicas
La «CHOLEDAD» en otras ficciones:
• En TELENOVELAS: aparece como conflicto racial dentro de
«UNA LARGA NOCHE» (de Bianca Casagrande, 1977) con
REYNALDO ARENAS (el «galán» andino-cholo por
excelencia de los 70’s)
• Éxito como «Chamochumbi» en «LOS DE ARRIBA Y LOS DE
ABAJO» Casi protagónico, pero no «galanesco»
• En 1998 Tulio Loza protagoniza la TN «AMOR SERRANO»
• Pero recién el 2002 se asume como protagónico galanesco
y joven en «QUÉ BUENA RAZA» (características decisivas)
• Desde entonces, protagoniza numerosas ficciones
(«CHACALÓN», «CHAPULÍN», «EL GRAN RETO», «MI AMOR
EL WACHIMÁN» etc. Pero siempre con lo étnico como
obstáculo o drama debido al racismo
LA «CHOLEDAD» FEMENINA
• En 1969, «SIMPLEMENTE MARÍA» insinúa una suerte
de acento «semi-andino» en las protagonistas Saby
Kamalich y Mariela Trejos (aunque ajeno a su biotipo)
• En 1970, la «NATACHA» de Ofelia Lazo también, algo
más verosímil
• En las TNs el mestizaje en la «chica» se acepta con
naturalidad a condición de la belleza, y no acentuar
rasgos andinos (el ideal es «LA PERRICHOLI»)
• Aún no existe en la TV una equivalente protagónica a
Magaly Solier en el cine. Lo más cercano es Nidia
Bermejo («AVENIDA PERÚ») Curiosamente, sí hemos
tenido protagonistas afroperuanas
La «CHOLEDAD» en otros géneros (2)
• Inexistentes como: maestros de ceremonias,
animadores «estrella» o conductores de
programas estelares
• Muy escasos en narración de noticias frente a
cámaras (pronunciación de la «LL»)
• Inexistentes (asumidos como tales, aunque sí
existan) en los «realities» salvo que
anteriormente hayan sido galanes de ficción (caso
Christian Domínguez)
• Lenta integración en géneros que no sean ficción
o comedia
¿Cómo es el «cholo» asumido en el
imaginario popular de la TV?
• Nunca es millonario: siempre es pobre, pero esforzado
y triunfa como «emprendedor»
• Nunca es un intelectual: se le asigna el trabajo obrero o
manual, nada relacionado con libros
• Si es mujer: es vulnerable y débil. Su sexualidad se
percibe como «ingenua» y fácil de engañar (se reserva
la sexualidad activa para la afroperuana) Excepción: la
«Perricholi» (atípica)
• El prejuicio asume que puede ser violento pero como
parte de una masa organizada (a diferencia del
afroperuano, en donde el prejuicio asume que actúa
individualmente como sujeto «lumpen»)
¿El «CHOLO» no es lo mismo que el
mestizo?
• En el imaginario de TV, el «cholo» asume cierta
etnicidad. En cambio el mestizo (el 95% de
nosotros) se asume como «normal» (aunque con
ciertas desventajas respecto al caucásico)
• En publicidad, solo se acepta como consumidor
de productos populares (el cuento de lo
«aspiracional»)
• El «blanqueamiento» se exige como condición
para «subir» de estatus, ya sea por vestuario,
estilo, forma de hablar… o photoshop
¿Y el «INDIO»?
• En la TV, no pasa del folklore, lo antropológico (a lo
NatGeo) o de plano de lo «exótico» o habitante
ecosistemas geográficos («la puna») ajenos a la
autopercepción occidental del mestizo peruano)
• Nunca protagoniza ficciones de TV (a diferencia del
«cholo») y se asume que su idioma es el quechua y/o
se duda de su bilingüismo. Es muy difícil imaginarlo
letrado
• Excepcionalmente ha protagonizado ficciones de cine,
(caso Magaly Solier) pero suele estar relegado a los
documentales
• Para el occidentalizado, suscita o temor, o desprecio

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