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LAS PERSONAS
LAS PERSONAS
EN DERECHO, PERSONA DESIGNA A TODO SER CAPAZ DE TENER
DERECHOS Y OBLIGACIONES.
LA PALABRA PROVIENE DEL VERBO PERSONARE, QUE EN LATIN
SIGNIFICA PRODUCIR SONIDO; PERSONA SE DENOMINABA LA
MASCARA, COMPLEMENTADA CON UNA ESPECIE DE BOCINA CON
LA FINALIDAD DE AUMENTAR LA VOZ USADA POR LOS ACTORES
GRIEGOS Y ROMANOS. POR EXTENSION, EL TERMINO SE UTILIZO
PARA DESIGNAR AL ACTOR Y TAMBIEN AL PERSONAJE QUE
REPRESENTABA.
EN EL LENGUAJE JURIDICO SIRVIO PARA NOMBRAR AL SUJETO DEL
DERECHO, AL TITULAR DE DERECHOS Y OBLIGACIONES. EN
DERECHO ROMANO LA PERSONA PUEDE SER DE DOS CLASES:
PERSONA FISICAY PERSONA MORAL.
LAS PERSONAS
PERSONA FISICA:
EN ROMA TODO SER HUMANO ERA CONSIDERADO COMO
PERSONA. PARA TENER UNA PERSONALIDAD COMPLETA ERA
NECESARIO REUNIR TRES ELEMENTOS O STATUS; ESTOS ERAN:
A) STATUS LIBERTATIS; SER LIBREY NO ESCLAVO
B) STATUS CIVITATIS; SER CIUDADANOY NO PEREGRINO
C) STATUS FAMILIAE; SER JEFE DE FAMILIA Y NO ESTAR BAJO
NINGUNA POTESTAD.
ESTOS TRES ESTADOS CONFIGURABAN LA IDEA DE PERSONA
RECONOCIDA COMO TAL POR EL DERECHO.
LA PERDIDA DE ALGUNO DE ELLOS TRAIA COMO CONSECUENCIA
UNA DISMINUCION EN LA PERSONALIDAD, UNA CAPITIS
DEMINUTIO.
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PERSONA FISICA:
LAS PERSONAS LIBRES PODIAN SER CIUDADANOS
ROMANOS O PEREGRINOS SEGÚN POSEYERAN O NO LA
CIUDADANIA ROMANA, SITUACION QUE DESPUES DE LA
LIBERTAD ERA LAS MAS PARECIDA.
EN SUS INSTITUCIONES, GAYO EMPIEZA POR DECIRNOS QUE
LOS HOMBRES PUEDEN SER LIBRES O ESCLAVOS; LOS
PRIMEROS SERAN CONSIDERADOS COMO PERSONAS YLOS
SEGUNDOS COMO COSAS, DIVISIÓN ÉSTA QUE TIENE COMO
BASE LA POSESIÓN O LA PERDIDA DE LA LIBERTAD
LAS PERSONAS
PERSONA FISICA:
TODA PERSONA LIBRE PODIA SER INGENUO O LIBERTINO;
SITUACIÓN QUE TENIA EN CUENTA EL HECHO DE QUE EL
INDIVIDUO HUBIERA NACIDO LIBRE INGENUO
O LA
CIRCUNSTANCIA DE HABER SIDO ESCLAVO, LIBERTINO.
DENTRO DEL MATRIMONIO, LOS INGENUOS SEGUIAN LA
CONDICION DEL PADRE, FUERA DE ÉL LA CONDICION DE LA
MADRE; PERO LA INGENUIDAD DEL HIJO NO IMPORTA EL
HECHO DE QUE LOS PADRES SEAN INGENUOS O LIBERTINOS.
UNA VEZ OBTENIDA LA LIBERTAD, EL ANTIGUO ESCLAVO SE
CONVIERTE EN LIBERTO EN RELACION CON SU ANTIGUO AMO O
PATRONO, Y SU NUEVA CONDICION EN LA SOCIEDAD SERA LA DE
LIBERTINO.
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PERSONA FISICA:
OTRA CLASIFICACIÓN QUE CONSIDERA AL INDIVIDUO DENTRO DE
LA FAMILIA ES LA DE SUI IURIS Y ALIENI IURIS. LOS PRIMEROS
ERAN LOS QUE NO DEPENDAN DE NADIE; LOS SEGUNDOS, LOS
SUJETOS
A
LA
POTESTAD
DE
OTRA
PERSONA.
INDEPENDIENTEMENTE DE LO SEÑALADO, LOS SUI IURIS EN
ALGUNOS CASOS PODRIAN ENCONTRASE IMPEDIDOS PARA
REALIZAR DE MANERA DIRECTA EL EJERCICIO DE SUS
DERECHOS, YA FUEREN POR RAZONES DE EDAD, DE SEXO O
BIEN POR SUFRIR ALTERACIONES EN SUS FACULTADES
MENTALES. ESTAS PERSONAS, SIENDO SUI IURIS ESTARÍAN
SUJETAS AL REGIMEN DE TUTELA O DE CURATELA SEGÚN LAS
CIRCUNSTANCIAS
LAS PERSONAS
STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA
LA ESCLAVITUD ES UNA INSTITUCIÓN COMÚN A TODOS LOS
PUEBLOS ANTIGUOS , Y COMO TAL ROMA NO CONSTITUYÓ UNA
EXCEPCIÓN AL PRINCIPIO.
EN UN PRINCIPIO LOS ESCLAVOS ERAN POCO NUMEROSOS EN ROMA Y
PERTENECÍAN CASI SIEMPRE A POBLACIONES ITÁLICAS CONTRA LAS
CUALES ROMA HABÍA COMBATIDO.
LA ESCLAVITUD ES LA INSTITUCION JURIDICA POR LA CUALUN
INDIVIDUO SE ENCONTRABA EN CALIDAD DE UNA COSA
PERTENECIENTE A OTRO, QUIEN PODIA DISPONER DE ÉL
LIBREMENTE COMO SI SE TRATARA DE CUALQUIER OBJETO DE SU
PATRIMONO
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA
LA SITUACIÓN CAMBIÓ PROFUNDAMENTE HACIA FINES
DE LA REPÚBLICA. EL NÚMERO DE ESCLAVOS AUMENTÓ,
Y SIENDO EN SU MAYORÍA EXTRANJEROS CAUTIVOS, SE
LOS MANTENÍA ALEJADOS DE LA CASA FAMILIAR,
HACIÉNDOLOS TRABAJAR EN LOS CAMPOS DE SUS
DUEÑOS.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA
EN EL ÁMBITO DE LA FAMILIA ROMANA SE PRODUCÍA
TODO LO NECESARIO PARA LA VIDA DE ÉSTA. EL MAYOR
ORGULLO Y TAMBIÉN LA ECONOMÍA BIEN ENTENDIDA DE
UN ROMANO RICO, ESTRIBABA EN NO TENER QUE
COMPRAR NADA FUERA, DE NO TENER NADA QUE PEDIR
AL COMERCIO, OBTENIÉNDOLO TODO DE SUS TIERRAS Y
DE TRABAJO DE SUS ESCLAVOS. “NO COMPRA NADA,
DECÍA CON ADMIRACIÓN UN CONVIDADO DE
TRIMALCIÓN: TODO LO QUE CONSUME LO ELABORA EN
SU CASA.”
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA
EN EL ÁMBITO DE LA FAMILIA ROMANA SE PRODUCÍA
TODO LO NECESARIO PARA LA VIDA DE ÉSTA. EL MAYOR
ORGULLO Y TAMBIÉN LA ECONOMÍA BIEN ENTENDIDA DE
UN ROMANO RICO, ESTRIBABA EN NO TENER QUE
COMPRAR NADA FUERA, DE NO TENER NADA QUE PEDIR
AL COMERCIO, OBTENIÉNDOLO TODO DE SUS TIERRAS Y
DE TRABAJO DE SUS ESCLAVOS. “NO COMPRA NADA,
DECÍA CON ADMIRACIÓN UN CONVIDADO DE
TRIMALCIÓN: TODO LO QUE CONSUME LO ELABORA EN
SU CASA.”
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA
LOS ESCLAVOS NO PUEDEN SER PARTE DE UNA
RELACION
JURIDICA
NI
TENER
PATRIMONIO
ACTIVAMENTE: EN NINGUN SENTIDO; PROPIEDADES O
CREDITOS.
NO PODIAN CONTRAER MATRIMONIO Y ESTABLECER POR
LO TANTO, UN VERDADERO VINCULO FAMILIAR, NI PUEDE
COMPARECER
ANTE
LOS
TRIBUNALES
COMO
DEMANDANTE O DEMANDADO TODO PROCESO
ESTABLECIDO EN SU CONTRA SERA NULO.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA.
ES EL DERECHO EL QUE DESPOJA DE CAPACIDAD JURIDICA
AL ESCLAVO; ESTE CONSERVA SU PERSONALIDAD
NATURAL QUE DE HECHO LE PERMITE COMPORTARSE EN
LA VIDA COMO LOS HOMBRES LIBRES, ASI SUS
RELACIONES MARITALES DAN ORIGEN A UNA FILIACIÓN
NATURAL.
NO GOZA DEL DERECHO DE PROPIEDAD NI EL DE
POSESIÓN.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA.
POR SER UN SER HUMANODOTADO DE INTELIGENCIA ESTA
CAPACITADO PARA CELEBRAR DE HECHO NEGOCIOS
JURIDICOS Y ADMINISTRAR LOS BIENES DEL AMO Y
TAMBIEN PUEDE LLEGAR A COMETER DELITOS; PERO SU
OOBLIGACIÓN EN RELACION CON SUS ACTOS SERA
UNICAMENTE NATURALITER, O SEA , SIN QUE PUEDA SER
DEMANDADA JUDICIALMENTE.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA.
ESTA DEGRADACIÓN JURIDICA DEL ESCLAVO SE DA AUN EN
LA EPOCA JUSTINIANEA, SIN EMBARGO, POCO A POCO SE
VAN DICTANDO MEDIDAS
TENDIENTES A SU
PROTECCIÓN PARA DEFENDERLO DE LOS ABUSOS Y LA
CRUELDAD DEL AMO, ASI SE VAN ESTABLECIENDO UNA
SERIE DE DERECHOS PARA MEJORAR SU SITUACIÓN; UNA
LEY PRETONIA DE LA EPOCA DEL EMPERADOR ADRIANO
PROHIBE QUE SE ENVIE A LOS ESCLAVOS A LUCHAR EN EL
CIRCO, SALVO QUE SU SITUACIÓN SE DERIVE DE UNA
CONDENA.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA.
LA LEY CORNELIA DE SICARIIS CONDENA A DEPORTACIÓN O
PENA DE MUERTE A QUIEN MATASE A UN ESCLAVO YA
FUESE PROPIO O AJENO.
LA ESCLAVITUD TIENE SU ORIGEN EN LAS GUERRAS; EL
VENCEDOR OBTIEN TODOS LOS DERECHOS SOBRE EL
VENCIDO.
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STATUS LIBERTATIS:
LOS ESCLAVOS EN ROMA.
SON DOS LAS FUENTES O CAUSAS POR LAS QUE SE PUEDE
SER ESCLAVO:
1.- POR NACIMIENTO
2.- O POR CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO.
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STATUS LIBERTATIS:
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
EN LA EPOCA PRECLASICA Y SEGÚN LA LEY DE LAS XII TABLAS
LAS CAUSAS DE LA ESCLAVITUD SON:
•
•
•
•
NO HABERSE INSCRITO EN EL CENSO CORRESPONDIENTE
DESERTAR DEL EJERCITO
POR DELITO
POR NO PAGAR A LOS ACREEDORES
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STATUS LIBERTATIS:
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
EN LA EPOCA CLASICA DEL DERECHO SON TAMBIEN CUATRO
LAS FUENTES DE ESTA INSTITUCIÓN:
A).- EN AQUELLOS CASOS EN QUE UN HOMBRE LIBRE, EN
COMPLICIDAD CON OTRO, SE HACIA VENDER COMO
ESCLAVO PARA LUEGO RECLAMAR SU LIBERTAD,
OBTENIENDO ASI UNA VENTAJA ECONOMICA ATRAVÉS DEL
ENGAÑO.
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STATUS LIBERTATIS:
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
B).-CUANDO EXISTIA UNA SENTENCIA DICTADA COMO
CONSECUENCIA DE HABER INCURRIDO EN UN DELITO QUE
LO CONDENARA A LAS BESTIAS, AL CIRCO O A LAS MINAS.
A ESTOS ESCLAVOS SE LES LLAMABA SERVI POENAE, QUE
SIGNIFICA ESCLAVO DE SU PROPIO DELITO.
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STATUS LIBERTATIS:
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD:
C).-POR APLICACIÓN DEL SENADOCONSULTO CLAUDIANO
DEL AÑO 52, EL CUAL ESTABLECE QUE TODA MUJER
LIBREQUE TUVIESE RELACIONES SEXUALES CON UN
ESCLAVO AJENO, EXISTIENDO
DE POR MEDIO LA
PROHIBICIÓN DEL DUEÑO CAERIA EN ESCLAVITUD.
D).- EL LIBERTO QUE COMETIA INGRATITUD HACIA SU
ANTIGUO AMO.
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STATUS LIBERTATIS:
EN LA EPOCA DEL PRINCIPIADO SE INTRODUJO LA
COSTUMBRE DEL PECULIO; ESTO ES, SE LE DABAN
BIENES EN ADMINISTRACIÓN Y CON LAS GANANCIAS
OBTENIDAS PODIAN INCLUSO COMPRAR SU LIBERTAD.
TAMBIEN SE LE PODIA DEJAR UN PECULIO EN EL
TESTAMENTO OTORGANDOLE CONJUNTAMENTE LA
LIBERTAD.
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STATUS LIBERTATIS:
EN CONCLUSION, LA SITUACION DEL ESCLAVO DENTRO DE
LA VIDA ROMANA PUEDE SER RESUMIDA EN LOS
SIGUIENTES PUNTOS:
1.- EL ESCLAVO NO TIENE NINGUN DERECHO DE CARÁCTER
POLITICO.
2.- NO PUEDE CONTRAER MATRIMONIO, Y LA UNION DE
CARÁCTER MARITAL QUE CELEBRE, CONTUBERNIO, SOLO
PRODUCIRA LA CREACIÓN
DE UN PARENTESCO
NATURAL; ES DECIR, DE CONSANGUINIDAD.
3.- NO PUEDE TENER PROPIEDAD ALGUNA; LO QUE
ADQUIERA SERA EN NOMBRE DEL AMOY PARA EL AMO.
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STATUS LIBERTATIS:
4.- NO SE OBLIGABA CIVILMENTE POR LAS RELACIONES DE
CARÁCTER CONTRACTUAL QUE LLEGASE A CELEBRAR.
5.- NO PUEDE OBRAR EN JUSTICIA NI PARA SI NI PARA
NINGUN OTRO.
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LA MANUMISION
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LA MANUMISIÓN
EL ACTO POR EL CUAL EL ESCLAVO OBTIENE SU LIBERTAD
SE LLAMA MANUMISIÓN. ESTA ES UNA INSTITUCION DEL
DERECHO DE GENTES ACEPTA Y REGULADA POR EL
DERECHO CIVIL QUE LA LIMITA A DETERMINADAS
FORMALIDADES SIN LAS CUALES EL ESCLAVO NO PODIA
SER LIBRE SEGÚN EL DERECHO
PARA QUE LA MANUMISION SURTA TODOS SUS EFECTOS
SON NECESARIAS DOS CONDICIONES
1.- QUE FUERA CON LA VOLUNTAD DEL PROPIETARIO
2.- QUE SE EFECTUARÁ DE FORMA SOLEMNE.
AL ACTO DE LIBERAR A UN ESCLAVO SE LE LLAMA
MANUMISIÓN. ESTAS PUEDEN SER SOLEMNES O NO
SOLEMNES.
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MANUMISIONES SOLEMNES: ESTAS PODÍAN SER:
• POR LA VINDICTA.
• POR EL CENSO.
• POR TESTAMENTO.
• LUEGO DEL CRISTIANISMO SE UTILIZO UNA NUEVA
FORMA LA CUAL SE REALIZABA EN PRESENCIA DEL
OBISPOY LA COMUNIDAD DE FIELES.
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MANUMISIONES NO SOLEMNES: REFIERE A UN MODO INFORMAL
DE OTORGAR LA LIBERTAD:
• INTER. AMICOS: ENTRE AMIGOS
• PER. MENSAM: INVITANDO AL ESCLAVO A COMPARTIR LA
MESA
• PER. ESPETISTOLAM: HACIÉNDOLO SABER POR UNA CARTA AL
PRINCIPIO LA POSIBILIDAD DE MANUMITIR FUE TOTALMENTE
LIBRE. LUEGO EN PLENA REPUBLICA SE DAN DISTINTAS
RESTRICTIVAS: LA LEX AELIA SENTÍA EXIGÍA(3):
1.- QUE EL DOMINUS TUVIERA POR LO MENOS 20 AÑOS
2.-QUE EL MANUMITIDO TUVIERA POR LO MENOS 30 AÑOS
3.-NO SE PODÍA MANUMITIR A ESCLAVOS QUE FUERAN
TALES POR PENAS
INFAMANTES.
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MANUMISION POR CENSO
EN LA MANUMISION POR SENSO EL AMO OTORGABA
SU CONSENTIMINETO PARA QUE EL ESCLAVO SE
INSCRIBIESE EN LOS REGISTROS DE LA TOTALIDAD DE
CIUDADANOS QUE EL ESTADO LLEVABA A CABO CADA
5 AÑOS. ESTE PROCEDIMIENTO PROBABLEMENTE FUE
UTILIZADO DURANTE LA EPOCA DE LA MONARQUIA Y
TUVO UNA DESVENTAJA: NO ERA POSIBLE
REALIZARLO CUANDO EL AMO LO DESEARA SI NO
UNICAMENTE EN OCASIÓN DE EFECTUARSE UN
SENSO DE ESTA NATURALEZA.
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MANUMISION POR CENSO
ESTE MODO DEJO DE USARSE CON LOS CENSOS Y
FUE REMPLAZADO POR CONSTANTINO POR LA
MANUMISION IN SACROSANCTIS ECCLESIIS. QUE EL
AMO DECLARA ANTE EL OBISPO Y LA COMUNIDAD DE
FIELES QUE ES SU VOLUNTAD DEJAR EN LIBERTAD A SU
ESCLAVO.
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MANUMISION VINDICTA
LA MANUMISION POR VINDICTA ES LA SIMULACION
DE UN JUICIO PARA QUE EL ESCLAVO ADQUO IERA LA
LIBERTAD; LAS PARTES QUE INTERVIENEN SON.
1.- EL AMO
2.- EL ESCLAVO
3.-UN TERCERO LLAMADO (ASSERTOR LIBERTATIS)
4.-Y EL MAGISTRADO.
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MANUMISION VINDICTA
EL ASERTOR LIBERTATIS EN SU CALIDAD DE ACTOR
TOCA AL ESCLAVO Y DICE: AIO “HUNC HOMINEM
LIBERUM ESSE ES JURE QUIRITIUM” – DIGO QUE ESTE
HOMBRE ES LIBRE POR EL DERECHO DE LOS QUIRITES, DESPUES LO TOCA CON LA VINDICTA UNA ESPECIE DE
VARITA SIMBOLO DE PROPIEDAD; HECHO ESTO EL
MAGISTRADO PREGUNTA AL AMO SI ÉL NO
REINVINDICA A ESE HOMBRE, A LO QUE EL AMO
CALLA; EN SEGUIDA EL MAGISTRADO PRONUNCIA
QUE ESE HOMBRE ES LIBRE.
ESTE ES UN CATO DE JURISDICCION GRACIOSA, POR
LO CUAL PODIA HACERSE DONDE QUIERA QUE SE
ENCONTRARA UN MAGISTRADO.
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MANUMISION POR TESTAMENTO
CONSISTIA EN LA VOLUNTAD DEL PATER
FAMILIAS EXPRESADA EN UN TESTAMENTO DE
CONCEDER LA LIBERTAD A DETERMINADO
ESCLAVO. ESTA VOLUNTAD TESTAMENTARIA,
QUE LOGÍCAMENTE SURTIRIA EFECTO EN EL
MOMENTO DE LA MUERTE DEL TESTADOR,
ERA OBLIGATORIA POR DISPOSICÓN DE LA
LEY DE LAS XII TABLAS
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MANUMISION TESTAMENTARIA
LA MANUMISION TESTAMENTARIA PODIA SER
DE DOS CLASES:
1.- MANUMISIÓN TESTAMENTARIA DIRECTA
2.- MANUMISION FIDEICOMISARIA
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MANUMISION TESTAMENTARIA
LA MANUMISION TESTAMENTARIA PODIA SER
DE DOS CLASES:
1.- MANUMISIÓN TESTAMENTARIA DIRECTA
2.- MANUMISION FIDEICOMISARIA
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MANUMISION TESTAMENTARIA
1.- MANUMISIÓN TESTAMENTARIA DIRECTA:
CCONSISTIA EN QUE EL TESTADOR CONFIERE
DIRECTAMENTE AL ESCLAVO LA LIBERTAD,
POR MEDIO DE UNA CLASE DE MANUMISION
HECHA EN TÉRMINOS IMPERATIVOS. EL
ESCLAVO MANUMITADO DE ESTA FORMA
RECIBE EL NOMBRE LIBERTUS ORCINUS.
DE ESTA FORMA EL ESCLAVO OBTIENE EL
DERECHO A UN NOMBRE, ORIGEN Y
NACIONALIDA.
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MANUMISION FIDEICOMISARIA
EL TESTADOR CONCEDE LA LIBERTAD
INDIRECTAMENTE, PUES SE LIMITA A SUPLICAR
AL HEREDERO O AL LEGATARIO A QUIENES DEJA
EL ESCLAVO, QUE LO MANUMITAN. ESTA
SOLICITUD NO TENIA FUERZA OBLIGATORIA Y SU
EJECUCION RECCIBIA EL NOMBRE DE
FIDEICOMISSUM (ENCOMIENDA DE LEALTAD); EL
ESCLAVO NO ADQUIRIA LA LIBERTAD IPSO IURE
AL ENTRA EN VIGOR EL TESTAMENTO,SINO QUE
ERA NECESARIO QUE ESTA SE REALIZASE POR
SENSO O POR VINDICTA.
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MANUMISION TESTAMENTARIA
EN LA EPOCA IMPERIAL, SE DETERMINO QUE SI
EL HEREDERO O LEGATARIO SE NEGABAN A
OTORGAR LA LIBERTAD AL ESCLAVO, ESTE
PODIA ACUDIR ANTE EL PRETOR PARA
SOLICITARLA.
EL ESCLAVO LIBERADO POR CUALQUIERA DE
ESTAS TRES FORMAS AUTOMATICAMENTE SE
CONVERTIA EN LIBERTINO Y EN CIUDADANO
ROMANO. DE OTRO MODO ERA LIBRE DE
HECHO PERO NO DE DERECHO.
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LAS FORMAS NO SOLEMNES DE MANUMISION
TODA MANUMISION HECHA POR EL
PROPIETARIOSOLO ERA UN ACTO PRIVADO,
PUES ERA UN NEGOCIO PARTICULAR ENTRE ÉL
Y SU ESCLAVO, POR EL CUAL SE
COMPROMETIA A NO EJERCER SU PODER; EL
ESCLAVO NO SE HACIA LIBRE NI LIBRE DE
DERECHO NI CIUDADANO Y EL SEÑOR PODIA,
CUANDO QUERIA, RECOBRAR EL PODER QUE
HABIA PROMETIDO EJERCER YA, POR QUE NO
SE CONSIDERABA OBLIGADO CON SU
ESCLAVO.
LAS PERSONAS
LAS FORMAS NO SOLEMNES DE MANUMISION
SON:
1.- PER EPISTOLAM (POR CARTA). CUANDO EL
ESCLAVO VIVIA LEJOS, SU AMO LE ENVIABA
UNA CARTA PERMITIENDOLE VIVIR EN
LIBERTAD. JUSTINIANO ÉXIGIO QUE LA CARTA
MANUMISORA ESTUVIERA FIRMADA POR
CINCO TESTIGOS
.
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2.- INTER AMICOS (ENTRE AMIGOS). CUANDO
EL AMO ANTE SUS AMISTADES DABA LA
LIBERTAD
AL
ESCLAVO:
JUSTINIANO
REQUERIA CINCO TESTIGOS Y UNA ACTA.
3.- POR CODICILIO, EN EL CUAL SE PODIA
EXPRESAR LA ULTIMA VOLUNTAD SOBRE LAS
DADIVAS, LEGADOS Y OTRAS DISPOSICIONES
QUE SE LE ENCOMENDABA AL HEREDERO.
.
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4.-CUANDO
.
EL ESCLAVO IBA DELANTE DEL
CORTEJOFÚNEBRE DE SU SEÑOR LLEVANDO EL
GORRO DE LA LIBERTAD(PILEUM)
.
5.-CUANDO EL SEÑOR CASABA A UN HOMBRE LIBRE
CON SUESCLAVA Y LA DOTABA.
6.-CUANDO EN UN ACTO PÚBLICO DABA A SU
ESCLAVO ELNOMBRE DE HIJO.
7.-CUANDO EN PRESENCIA DE CINCO TESTIGOS LE
DEVUELVEO
ROMPE
LOS
PAPELES
QUE
ACREDITABAN SU CONDICIÓNSERVIL
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LIMITACIONES LEGALES AL DERECHO DEL
DUEÑO
LOS AMOS EMPEZARON A TRATAR MAL A LOS
ESCLAVOS CONGRAVE PELIGRO PARA LA
.
SEGURIDAD PÚBLICA DADO SUNÚMERO TAN
ELEVADO, POR ESO SE VOTARON LAS SIGUIENTES
DISPOSICIONES:
1.- UNA LEY PETRONIA DADA BAJO AUGUSTO,
ORDENA QUE EL AMO NO PODRÁ MÁS, SIN UNA
CAUSA CONSTATADA POR EL MAGISTRADO,
ENTREGAR A SU ESCLAVO PARA QUE COMBATA A
LAS FIERAS
LAS PERSONAS
LIMITACIONES LEGALES AL DERECHO DEL
DUEÑO
2.- ALGUNOS AMOS AVAROS ABANDONABAN EN EL
TEMPLODE ESCULAPIO A SUS ESCLAVOS
.
ENFERMOS;
CLAUDIOMANIFESTÓ QUE SERÍAN
LIBRES Y AQUEL QUE LOS MATARA SERÍA
CASTIGADO COMO HOMICIDA.
3.- ANTONINO EL PIADOSO DECIDIÓ QUE EL AMO
QUE MATARA A SU ESCLAVO SIN CAUSA SERÍA
CASTIGADO COMO SI HUBIERA MATADO AL
ESCLAVO DE OTRO Y EL QUE MALTRATARA A SU
ESCLAVO SIN CAUSA SERÍA OBLIGADO AVENDERLO
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LIMITACIÓN A LAS MANUMISIONES
ANTIGUAMENTE EL MÁS VIL ESCLAVO PODÍA SERCIUDADANO
POR MEDIO DE UNA MANUMISIÓN REGULAR;ESTA LEY HACE
.
INACCESIBLE
EL DERECHO DE CIUDADANÍA ATODOS
AQUELLOS ESCLAVOS QUE HUBIERAN SIDOCONDENADOS A
LAS FIERAS, SOMETIDOS ATORTURA POR UN DELITO DEL
CUAL FUERON CONFESOS, AL SER MANUMITIDOS NO PODÍAN
SER MÁS QUE PEREGRINOSDEDICTICIOS; ÉSTOS ERAN
HABITANTES DE LOS PUEBLOS QUE SE HABÍAN RENDIDO A
DISCRECIÓN Y LES ESTABA PROHIBIDO APARECERSE EN ROMA
O EN UN RADIO DE CIEN MILLAS A SU ALREDEDOR, BAJO PENA
DE PERDER SUS BIENES Y SER REDUCIDOS A ESCLAVITUD SIN
ESPERANZA DEUNA NUEVA MANUMISIÓN.
LAS PERSONAS
LIMITACIÓN A LAS MANUMISIONES
ESTOS MANUMITIDOS DEDICTICIOS ESTABAN EN EL
LÍMITEDE LOS HOMBRES LIBRES Y LOS ESCLAVOS –
.
PESSIMALIBERTAS- PERO SUS HIJOS NACÍAN
PEREGRINOS ORDINARIOS Y PODÍAN LLEGAR A SER
CIUDADANOS
LAS PERSONAS
LIMITACIÓN A LAS MANUMISIONES
LA LEX FUFIA CANINIA, LIMITABA LAS MANUMISIONES DE LA
SIGUIENTE FORMA:
. ES APLICABLE AL TESTADOR SI NOTIENE MÁS DE DOS
1.-NO
ESCLAVOS;
2.-DE DOS A DIEZ NO PUEDEMANUMITIR MÁS QUE LA MITAD;
3.-DE DIEZ A TREINTA LA TERCERA PARTE;
4.-DE TREINTA A CIEN, LA CUARTA PARTE;
5.-DECIEN EN ADELANTE LA QUINTA PARTE, SIN PODER
EXCEDERDE CIEN LA CIFRA DE MANUMITIDOS.
SI EL TESTADORSOBREPASA EL MÁXIMO AUTORIZADO
OBTIENEN LA LIBERTADLOS QUE HAN SIDO NOMBRADOS EN
PRIMER TÉRMINOHASTA LLEGAR AL LÍMITE; SI PARA TRATAR
DE ELUDIR LA LEY ELTESTADOR ESCRIBE LOS NOMBRES EN

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