Sociología y vida cotidiana

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“¿Cómo es posible que los significados
subjetivos se vuelvan existencia objetiva?
o ¿cómo es posible que la actividad
humana produzca un mundo de cosas?”
Berger y Luckmann
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Posguerra
Fin del stalinismo (1953)
Mundo dividido geopolíticamente en: bloque capitalista y
bloque soviético
Crítica desde usinas de intelectuales de los países satélites
de Europa del este de los regímenes totalitarios
Escuela de Budapest (Hungría). Fundada por Georg Lukács
(1885-1971).
Postulación de la vida cotidiana como fenómeno social y
como campo de conocimiento
Análisis de las problemáticas sociales desde la perspectiva
de la vida cotidiana
La íntima relación entre procesos microsociales y
macrosociales
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En la vida cotidiana es donde internalizamos las normas que
rigen la vida social y adquirimos las habilidades para
interactuar
La construcción social de las pautas de convivencia social se
viven como orden natural (carácter irreflexivo de la vida
cotidiana)
Relación entre la práctica concreta del sujeto y su objetivación
en determinadas condiciones de vida (tipos de identidad)
Se absolutiza: el mundo se no aparece cosificado
Sedimento de determinaciones sociales, políticas e ideológicas
que aparecen ocultas mientras el sujeto vive con los límites del
sentido común y que se hacen visibles cuando la reflexión
científica puede discernir la génesis y el horizonte de dichas
determinaciones
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Marx (1944): “Manuscritos económicos y
filosóficos”
Sociología del conocimiento fundada en la
proposición: “la conciencia del hombre está
determinada por su ser social”
Perspectiva dialéctica: el pensamiento humano se
funda en la actividad humana y en las relaciones
sociales derivadas
Infraestructura y Superestructura: actividad humana
y mundo producido por la actividad humana
La sociología del conocimiento debe ocuparse de todo lo
que se considere “conocimiento” en la sociedad
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La sociedad como realidad objetiva
Visión durkheimiana de la naturaleza de la realidad social
La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialéctico
entre las estructuras sociales y las interpretaciones simbólicas e
interpretaciones de roles
Proceso de construcción de la sociedad como realidad objetiva
Momento de la institucionalización
Las instituciones al adquirir historicidad, adquieren objetividad; se
cristalizan y se experimentan como supraindividual
Orden social:
Producto de la actividad humana
Mundo institucional que los individuos experimentan como realidad
histórica y objetiva
Mundo institucional: actividad humana objetivada
La integración del orden institucional se basa en su legitimación
La distribución social del conocimiento entraña una dicotomización de
lo que es relevante en general y de lo que es específico para roles
La sociedad es un producto humano y una realidad objetiva. El
hombre es un producto social
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La sociedad como realidad subjetiva
Constitución de la realidad social por medio de significados
subjetivos weberianos
La realidad objetiva es internalizada por los individuos
Proceso de socialización:
Socialización primaria
Socialización secundaria
El producto de la actividad de los sujetos (el mundo social) vuelve
a actuar sobre los productores
Momento de internalización: el mundo social objetivado vuelve a
proyectarse en la conciencia del individuo
La internalización de la sociedad implica el establecimiento
subjetivo de un identidad coherente
Tipos de identidad: el yo se torna subjetivamente coherente con el
mundo social
La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan
subjetivamente en el mismo proceso de internalización
Lenguaje: instrumento más importante de la socialización
La realidad subjetiva debe guardar relación con una realidad
objetiva socialmente definida. Los otros significantes constituyen
los agentes principales para el mantenimiento de la realidad a
través del diálogo continuo y coherente
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Significado dual de la sociedad en términos de facticidad
objetiva y significado subjetivo lo que constituye una
realidad sui generis
La externalización y la objetivación son momentos de un
proceso dialéctico continuo; el tercer momento es la
internalización
Relación simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva
La reificación de la realidad social implica que el productor
es capaz de olvidar que él mismo ha creado el mundo
humano, de forma intersubjetiva.
El conocimiento se objetiva socialmente como un cuerpo de
verdades válidas en general acerca de la realidad.
Programa los canales en los que la externalización produce
mundo objetivo; objetiviza el mundo a través del lenguaje
A cierta división del trabajo social cierta distribución social
del conocimiento
Doble realización del conocimiento: como aprehensión de la
realidad social objetiva y como producción continua de la
sociedad

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