Filsafat Hukum baru

Report
Data pribadi
Nama
Pekerjaan
Pendidikan
• S-1 Fisika
• S-1 Sosial
• S-1 Hukum
• S-2 Hukum
• S-3 Hukum
:Dr. Drs. Helvis, SSos, SH,MH
:TNI AD
:
Tahun 1986 Tamat di Medan
Tahun 1994 Tamat di Bandung
Tahun 2003 Tamat di Medan
Tahun 2006 Tamat di Semarang
Tamat di Semarang
Filsafat Hukum
• Filsafat awalnya dikenal pada kisaran thn 700 SM,
di Yunani
• Dlm bah Yunani disebut Philoshopia, terdiri dari
kata philos atau philia yg artinya cinta
persahabatan, sdgkan sophos berarti
kebijaksanaan,pengetahuan atau intelegensia
• Jadi philosophia diartikan sbg Cinta
Kebijaksanaan atau kebenaran.
• Philoshopia pertama kali diperkenalkan olh
Heraklitos (540-480 SM), namun ada yg
mengatakan pertama kali Pyhagoras.
• Apakah filsafat?
• Hatta menyatakan bahwa alangkah lbh baik utk
tdk memberikan pengertian ttg filsafat,biarlah
org btsb mempelajari filsafat erlebih
dahulu,setelah org tsb mengerti,mk dgn
sendirinya dia akan memberikan pengertian apa
iti filsafat
• Langeveld menyatakan bahwa setelah org
berfilsafat sendiri,barulah dia maklum apa itu
filsafat,semakin lama berfilsafat semakin
mengerti dia apa filsafat itu
• Namun beberapa pakar mendefenisikan filsafat dlm
periodesasi,yaitu
• Pythagoras
• Dalam pandangan Pythagoras,manusia dpt dibagi ke
dalam tiga tipe, yaitu mencintai kesenangan,mencintai
kegiatan dan mencintai kebijaksanaan.
• Dalam pandangannnya sophia (kebijaksanaan)
memiliki pengertian Sophia lbh luas dari kebijaksanaan
meliputi kerajinan,kebenaran pertama,pengetahuan yg
luas,kebajikan inelektual,pertimbangan
sehat,kecerdikan dlm memutus hal2 praktis
• Plato , dlm pandangannya objek filsafat ialah
penemuan kenyataan atau kebenaran yg
diperoleh melalui proses dialektika
• Aristoteles , dlm pandangannya filsafat berurusan
dgn penelitian sebab-sebab dan prinsip-prinsip
segala sesuatu
• Filsafat identik dgn totalitas pengetahuan
manusia, namun Allah dgn absolutismenya
mengatur dan menggerakkan segala sesuatu yg
ada di dunia.
• Descrates, dlm pandangannya, filsafat
diuraikan sbg bentuk perbentangan dan
penyingkapan kebenaran terakhir. Dlm hal
ini,menjadikan keraguan sbg titik tolak awal
dalam menemukan eksitensi diri.
• Al-Farabi, dlm pandangannya,menyatakan
bahwa filsafat ilmu yg mempelajari ttg teori
Tuhan,kenabian,kecerdasan,dan akal, yg satu
sama lain berkaitan secara sistematis dan logis
• Immanuel Kant, filsafat adalah ilmu dasar segala
pengetahuan yg mencakup di dalamnya tiga persoalan,
yaitu
– Apakah yg dapat kita ketahui ? (bidang ini mempertanyakan
batas-batas pengetahuan yg dapat kita peroleh. Dimanakah
letak bts pengetahuan kita. Pembahasannya meliputi
epistemologi,logika,filsafat ilmu pengetahuan dan metodologi
– Apakah yg boleh kita kerjakan ? (bagian ini menyangkut soal
aksiologi atau ilmu ttg nilai2. bidang ini meliputi etika dan
estetika
– Apa yg bisa kita harapkan. Hal ini mempertanyakan ttg segala yg
ada dan mempertanyakan pula eksistensi manusia dan Tuhan
dlm hidup ini. Pembahasan ini merupakan bidang (tentang ada)
yg mencakup ontologi dan metafisika. Hal ini sering kali dk
terjawab oleh ilpeng dan bersentuhan dgn bdg religi
• Berangkat pada beberapa pengertian philosopy
atau filsafat,maka dapat dikatakan bahwa sifat
pokok pada alam filsafat ialah bahwa para filsuf
dalam membentangkan pikiran bebasnya
mempunyai kemerdekaan yg mutlak,baik
mengenai alam semesta maupun alam manusia
• Memahami filsafat tdk lah tuntas dan tdk akan
pernah tuntas,tanpa mengetahui latar belakang
filsafat itu sendiri
Sejarah Filsafat
• Sejarah Filsafat Timur yg terdiri dari Filsafat
India, Filsafat Cina dan Negara-negara Islam
– Filsafat India , dgn ajaran suci Weda merupakan
pemikiran baru dalam masyarakat India
– Filsafat India bersifat mistis dan intuitif
– Peranan Rasio baru menonjol setelah berkenalan
dgn filsafat barat
– Menurut ,Radhakrishnan dan Moore,bahwa ciriciri filsafat India adalah sebagai berikut:
• Ciri pertama adalah motif spiritual yg
mendasarinya. Penghayatan keagamaan dan
agama terkait dgn usaha filosofis dari filsafat
• Ciri kedua ialah filsafat India dgn sikap
introspektif dan pendekatan introspektif
terhadap realitas. Filsafat dipahami sbg
pengetahuan akan diri. Karena itu pula,psikologi
dan etika dianggap lbh penting daripada ilpeng.
• Ciri ketiga adanya hubungan yg erat antara hidup
dan filsafat
• Ciri keempat adalah filsafat India lebih bersifat idealis.
• Ciri kelima bahwa filsafat India berpandangan bahw a
hanya intuisilah yg diakui sbg mampu menyingkap
kebenaran yg tertinggi. Pemikiran ilpeng dianggap dk
mencukupi
• Ciri keenam, penerimaan terhadap otoritas
• Ciri ketujuh adalah adanya tendensi utk mendekati
berbagai aspek pengalaman dan realitas dgn
pendekatan sintetis. Bahwa agama yg benar mencakup
semua agama Tuhan itu satu tpi penyebutannya yg
berbeda-beda.
• Filsafat Cina
• Dalam masyarakat cina berpusa pd lima anasir
alam seperti api,kayu,air,logam dan bumi. kelima
anasir ini digambarkan sbg satu kesatuan yg
terintegrasi dan sekaligus sbg jawaban terhadap
fenomena kehidupan yg sesungguhnya
• Jika filsafat India dilandaskan pada Weda,maka
filsafat Cina dilandaskana pada Konfusius dan Lao
Tse yg berkembang pd abad ke-5 hingga ke-3 SM
• Fung Yu Lan mencatat bahwa org umumnya menilai di Cina
terdapat tiga agama besar yaitu,Konfusianisme,Taoisme
dan Budhisme.
• Konfusianisme pd dasarnya bukan agama karena tdk
menyebut surga dan neraka (dlm kitab Nan Empat (ajaran
Konfusianisme)
• Taoisme sbg filsafat dan agama
• Taoisme sbg filsafat mengajarkan manusia mengikuti alam
sdgkan Taoisme sbg agama mengajarkan agar manusia
menentang alam
• Budhisme sbg filsafat disebut Fo hsuh ( ajaran Budha)
sdgkan Budhisme sbg agama dinamakan Fo Chiao (agama
Budha)
• Hamersma menyebutkan tiga tema pokok-poko pikiran
yg penting dlm sejarah filsafat Cina yaitu
Harmoni,Toleransi dan Perkemanusian.
– Harmoni antara sesama manusia,manusia dan alam, serta
manusia dan surga.
– Toleransi artinyaterdapat keterbukaan utk pendapat2 yg
berbeda dgn pendapat pribadi (termasuk dlm agama)
– Perikemanusian penting karena selalu manusialah yg
merupakan pusat filsafat Cina. Manusia pd hakekatnya
baik,dan manusia pula yg harus mencari kebahagiannya di
dunia ini dgn mengembangkan dirinya dalam berinteraksi
dgn alam dan sesamanya.
• Pemusatan konsentrasi pd harmoni,toleransi,dan
kemanusian merupakanbagian dari proses
pengajaran ttg hakikat yg merupakan ranah etika
dan moral dlm filsafat Cina.
• Dlm pandangan Meng Tsu bahwa kebaikan dan
kejahatan merupakan produk bawaan yg sifatnya
kodrati yg melekat pd manusia, yg penjabaran
hakikat manusia dlm kehidupannya dpt
ditemukan dlm konsep keseimbangan YIN dan
YANG
• Sejarah Filsafat Islam
• Di bdg filsafat, kaum cendikiawan dari negaranegara Islam banyak dipengaruhi olh filsuf2
Yunani, khususnya karya2 Aristoteles
• Buku2 standar di bdg kedokeran,matematika,dan
astronomi diterjemahkan dlm bahasa Arab dan
dipelajari di perguruan tinggi Iskandariah
• Filsafa Islam dalam perkembangannya sgt
menekankan pd masalah2 mendasar seprti
Tuhan,alam dan manusia
• Ciri-ciri filsafat Islam
• Religius-spritual yg menkankan pada prinsip2 agama
dan bertumpu pada roh. Filsafat Tuhan dimuali dgn
konsep mengesakan Tuhan
• Rasional menekankan pada penafsiran ttg Tuhan,alam
dan manusia. Bahwa Tuhan menganugerahkan akal
kepada setiap manusia yg bertugas mengendalikan
badan dan mengatur tingkah laku.
• Sinkretis, yg menekankan kepada perpaduan antara
filsafat Timur dan filsafat Barat. Khususnya
mempelajari pandangan2 Palto dan Aristoteles
• Sejarah filsafa Islam dpt dibedakan ke dlm wilayah.
Yakni kawasan Masyrigi (Timur) dan maghribi (Barat).
• 1. kawasan Masyriqi dimulai sekitar dua abad lebih
dahulu dari kawasan Magribi.Pusat peradaban Islam
berpindah dari Medinah ke Damaskus (Suriah
sekarang) di bawah pemerintahan Bani Ummayah.
Setelah itu berpindah ke Bagdad. Filsuf pertama Al
Kindi. Dapat dikatakan filsuf pertama Muslim dgn
penguasaan ilmu dari berbagai disiplin ilmu. Filsuf
terkenal di wilayah ini adalah Al Kindi(801-873),Al
Farabi (870-950) dan Ibnu Sina(980-1037) dan di
tambah lagi Al Ghazali (1058-1085).
• Al Kindi bahwa Tuhan adalah satu yg benar
filsafatnya mengarah kesesuaian antara filsafat
dan agama, alasannya adalah (1) ilmu agama
merupakan bagian dari filsafat ,(2) wahyu yg
diturunkan kepada Nabi dan kebenaran filsafat
saling bersesuaian,dan (3) menuntut ilmu,secara
logika,diperintahkan dalam agama. Al Kindi
menyebut dua pengetahuan yg dimiliki manusia .
Yg pertama adlh berasal dari Nabi dan kedua
melalui upaya dan kehendaknya
sendiri.Pengetahuan yg kedua inilah yg disebut
Filsafat.
• Filsafat intinya mencari kebenaran,mencari keesaan
dan keutamaan dari Tuhan. Oleh karena itu sama dgn
apa yg dicari agama. Jadi Filsafat menurutnya tidak
bertentangan dgn agama.
• Al Farabi dpt disebut sbg pembangunan agung sistem
filsafat. Filsafatnya sbg acuan pemikiran ilmiah bgi
negara Barat. Teorinya ttg Tuhan,kenabian,kecerdasan
dan akal. Pengembangan teori logika dari Aristoteles .
Teori Al Farabi dikenal dgn teori sepuluh Akalnya.
Menurutnya aliran filsafat hanya ada satu yaitu aliran
filsafat kebenaran. Filsafat tdk bertentangan dgn
agama. Selanjutnya Ibnu Sina dan Al Ghazali (seorg
Tasawuf)
• 2. Kawasan Maghribi tdk begitu berkembang
seperti di Masyriqi.
• Ibnu Bajah, mengambil kriteria dari Aristoteles.
Manusia dpt dibagi dlm dua golongan yaitu kaum
awam dan kaum khawas (pilihan) adlh memp
pengetahuan dan menjalani agama dgn dsr2
pengetahuannya sendiri yg kuat. Menurut
Plato,gol kedua yg terdiri dari org2 pandai tsb
dipimpin oleh filsuf. Namun menurutnya Islam
tdk mengenal pembedaan tersebut.
• Ibnu Bajah membangun Etika. Menurutnya manusia
dibaginya menjadi dua golongan yaitu perbuatan yg
timbul dari naluri (hewan) dan dari pemikiran (
manusia).
• Ibnu Tufail manusia mendapat hakikatnya dgn jalan
menyendiri (tapa).
• Ibnu Rush yg dikenal di Erofah dgn sebutan Averooes
banyak menerjemahkan karya2 Aristoteles yg
kemudian banyak digunakan di Erofah dan seluruh
dunia. Menurutnya alam diciptakan dari yang ada
bukan dari ketiadaan, justeru alam itu diciptakan Tuhan
• Sejarah Filsafat Barat
• Pada abad ke 16 dan 17, muncul revolusi ilmu di
Erofah. Dgn revolusi itu, mulai ada pemilahan yg lebih
tegas antara filsafat dan ilmu-ilmu lain pada umumnya.
• Pokok2 pikiran filsafat dibedakan atas zaman Yunani
kuno,abad pertengahan,zaman Renaissance, zaman
modern dan zaman pos-modern (jaman kontemporer)
• Sebelum zaman kuno manusia sdh mengenal beberapa
hal seperti gugus bintang di langit sbg suatu
keseluruhan. Gugus ini diberi nama Pisces,Scorpio,dll.,
kedudukan matahari dan bulan pd waktu terbit dan
tenggelam,bergerak dlm rangka zodiak tsb
• Selanjutnya dikenal gugus bintang seperti Planet
Mars,Planet Mercuri,Venus,Yupiter,dll.
• Akhirnya dpt dihitung wkt satu bulan 28-29 hari dgn
cara waktu bulan kembali pada bentuknya yg sama
• Waktu timbul dan tenggelamnya matahari di cakrawala
yg berpindah-pindah dan memerlukan wkt 365 hari
sblm kembali ke kedudukan semula. Kemudian bulan
mengalami perubahan sebanyak 12 kali yg akhirnya
dikenal adanya perhitungan kalender.
• Ditemukan juga beberapa gejala alam seperti gerhana
matahari,gerhana bulan. Pd masa iu kejadian tsb
dikaitkan dgn mitologi2 terentu shgg menakutkan org
Zaman Yunani Kuno(Abad 7-2SM)
• Pada Zaman ini zaman keemasan filsafat karena
org Yunani pd masa ini bebas mengungangkapkan
ide2 atau pendapatnya.Yunani pd masa itu
merupakan gdg ilmu dan filsafat. Bgs Yunani tdk
lgi percaya pd mitos2 dan tdk lgi menerima
begitu apa adanya tetapi sdh senang menyelidiki
sesuatu secara kritis. Sikap2 kritis inilah yg pd
akhirnya menjadikan bgs Yunani filsafat terkenal
sepanjang masa. Tokoh2 pada masa itu adalah
• Thales (624-548) SM
• Mempersoalkan asal alam semesta,
menurutnya asal mula alam adlh air. Dasar
dari hal tsb bahwa suatu hal tdk begitu saja
terjadi melainkan terjadi dari sesuatu.
• Thales diikuti oleh Anaximander (610-547)
SM,dan Anaximenes (585-528),ketiganya
merupakan filsuf2 alam yg pertama.
• Pythagoras (580-500) SM
• Istilah filsafat menurut Mayer berasal darinya.
• Tokoh2 lai sejamannya adalah Heraklitos (554-484) SM
dan Parmenides (515-440) SM
• Pengikut Parmenides disebut kaum Elea (asal kota
Parmenides) antara lain Zeno (336-264) SM,
Empedokles (492-432) SM,Anaxagoras (499-428) SM.
• Selanjutnya perkembangan filsafat Yunani kuno
mengalami jaman keemasan pada masa Sokrates (470399) SM,yg kemudian diikuti olh Plato(417-347) dan
Aristoteles (384-322) SM
• Sokrates berintikan ttg ajaran ttg nilai2 baik,buruk, adil
dan tdk adil. Hal ini disangkal oleh ajaran Sofis yg lain.
Banyak murid Sokrates menjadi pemikir ulung seperti
Plato,Euclides,Antihenes dan Aristippos.
• Pada akhirnya Sokrates tdk lgi memikirkan ttg inti alam
atau keberadaan manusia tetapi sdh bergeser
kepertanyaan ttg bagaimana manusia dpt hdp dgn baik
dlm masyarakat (khususnya dlm polis),agar tercapai
keadilan dan kemakmuran.
• Sokrates sering menentang kebijakan penguasa Yunani
dan pada akhirnya di hukum mati olh penguasa Yunani
• Plato ,filsafat adlh ilmu yg berminat mencapai
kebenaran yg asli. Dlm pandangan Plato,tujuan hdp
mencapai kesenangan hdp. Kesenangan hdp diperoleh
dgn pengetahuan.
• Aristoteles adlh murid Plato banyak menemukan
cabang2 dari filsafat. Filsafat adlh ilmu yg meliputi
kebenaran,yg terkandung di dlmnya ilmu2
metafisika,logika,restorika,etika,ekonomi,politik,dan
estetika.(yg dibagi dlm metafisika,logika dan biologi)
Abad Pertengahan(Abad 2-14M)
•
•
•
•
Zaman ini ditandai oleh para Teolog di lapangan Ilpeng,
shgg aktivitas ilmiah diwarnai dgn keagamaan atau
kebenaran agama.
Namun pd zaman ini ditemukan beberapa ilpeng,seperti
Pd zaman Bani Umayah menemukan cara pengamatan
astronomi pd abad 7 M, 8 abad sebelum Galileo dan
Copernicus. Persia pd abad 8 mendirikan sekolah
kedokteran dan astronomi.
Al Khawarizmi menyusun buku Aljabar pd thn 825 M dan
buku perhitungan biasa (Arimatik)
Omar Khayam persamaan menemukan persamaan tingkat
tiga
• Dlm lapangan kedokteran muncul nama2 Ibnu Sina,dan
Ibnu Ruhd. Buku Kedokteran yg ditulis olh Ibnu Sina AlQanun yg menjadi standar dlm ilmu kedokteran di
Erofa
• Sumbangan2 sarjana Islam pd masa tsb.
– Menerjemahkan peninggalan bangsa Yunani dan
menyebar luaskan sdemikian rupa,shgg dpt dikenal dunia
barat seperi skrg ini
– Memperluas pengamatan dlm lapangan ilmu
kedokteran,obat2an,astronomi,ilmu kimia,ilmu bumi,dan
ilmu tumbuh2an
– Menegaskan sistem desimal dan dsr2 ilmu aljabar
• Perhubungan antara Timur dan Barat selama
perang SABIL sgt penting utk perkembngan
kebudayaan Erofa,karena pd wkt ekspansi bgs
Arab telah mengambil alih kebudayaan
Persia,Spanyol, shgg tingkat kebudayaan Islam lbh
inggi dari kebudayaan Erofa.
• Universitas Bagdad,Damsyik,Beirut,dan Kairo
menyimpan dan meneruskan warisan Ilmiah dari
India,Persia,dan Yunani, shgg Erofa menerima
warisan filsafat Yunani dari Arab
zaman Renaissance(14-17M)
• Ditandai dgn era kebangkitan kembali pemikiran
yg bebas dari dogma2 agama.
• Merindukan pemikiran yg bebas,seperti pd
zaman Yunani Kuno.
• Pd era ini pemikiran manusia mulai bebas dan
berkembang. Manusia ingin mencapai kemajuan
ats hasil usaha sendiri,tdk didasarkan ats campur
tangan ilahi.
• Ilmu pengetahuan yg berkembang maju pd masa
ini adalah bidang astronomi.Tokoh2nya yg
terkenal Roger Bacon,Copernicus,Tycho Brace
• Roger Bacon(1214-1294)
• Matematika merupakan syarat mutlak utk
mengolah semua ilmu pengetahuan. Banyak
bergerak dlm lapangan ilmu politik dan agama.
• Copernicus(1473-1543)
• Bumi dan planet mengelilingi matahari,shgg
matahari menjadi pusat. Pendapat ini berlawanan
dgn pendapat umum,bahwa bumu pesat alam
semesta.
• Tycho Brahe(1546-1601)
– Bergerak dalam bidang ilmu Astronomi
• Johanes Keppler (1571-1630)
• Meneruskan pendapat Tycho Brahe,dgn menemukan
beberapa teori.
– 1. bahwa gerak benda angkasa ternyata bukan bergerak
mengikuti lintasan circle seperti teori Brace tetapi bergerak
mengikuti lintasan elips. Gerak semua planet berbentuk elips.
– 2.Dlm wkt yg sama garis penghubung antara planet dan
matahari selalu melintasi bdg yg luasnya sama
– 3.dlm perhit matematik,bila jrk rata2 dua planet A dan B dgn
matahari adlh X dan Y, wkt lintas orbitadlh P dan Q ,maka P
pkt2:Q pkt2 = X pkt2:Y pkt2
• Galileo Galilei (1546-1642)
• Menciptakan teropong bintang terbesar pd masa itu utk
melakukan penyelidikan pd bid astronomi
• Planet Venus dan Mercurius menunjukkan perubahan2
seperti menyerupai bulan
• Planet2 tdk memancarkan cahaya sendiri hanya
memantulkan cahaya dari matahari
• Permukaan bulan tdk datar melainkan bergunung-gunung
• Lintasan batu yg dilempar merupakan lintasan parabola
• Semua lintasan benda jatuh berbentuk lurus
• Benda yg jatuh tegak lurus atau benda yg jatuh pd bidang
miring, mencapai tanah dlm wkt yg sama
Zaman Modern(17-19M)
• Zaman modern ditandai dgn berbagai penemuan dlm
bdg ilmiah,yg sesungguhnya sdh dirintis pd zaman
Renaissance yaitu pd awal abad permulaan XIV.
• Benua Eropah sbg basis perkembangan ilmu
pengetahuan. Perkembangan ilpeng pd masa itu pd
dasarnya memiliki tiga sumber,yaitu :
• 1. Hubungan antara kerajaan Islam di Semenanjung
Liberia dgn negara2 Prancis. Para pendeta di Prancis
banyak yg belajar di Spanyol,kemudian mereka inilah
yg menyebarkan ilpeng yg diperolehnya di lembaga2
ilpeng di Prancis
• 2. Perang salib (1106-1306)
• Menyadarkan tentara2 atau serdadu Eropah dari
berbagai negara di Eropah terhadap kemajuan
negara2 Islam,shgg setelah kembali menyebarkan
pengalaman2 mereka di negaranya.
• 3. pd thn 1453 Istambul jatuh ketangan bangsa
Turki, sehingga para sarjana dan pendeta
mengungsi ke Italia atau negara2 lain dan
mereka2 inilah sebagai pionir2 ilpeng di Eropah
• Rene Descrates (1596-1650)
• Tokoh ini dikenal sbg bapak filsafat modern
• Teori yg terkenal di luar filsafat darinya adlh teori dlm ilmu
pasti yaitu kordinat X dan Y
• Teori2 filsafatnya adlh :
– 1.tdk menerima apapun sbg hal yg benar,kecuali kalau diyakini
sendiri bahwa itu memang benar
– 2. memilah-milah masalah, menjadi bagian2 terkecil utk
mempermudah penyelesaian
– 3.Berfikir runtut dgn mulai dari hal yg sederhana sedikit demi
sedikit utk sampai ke hal yg rumit
– 4. perincian yg lengkap dan pemeriksaan
menyeluruh,diperlukan supaya tdk ada yg terlupakan
• Issac Newton (1643-1727)
• Bangsa Inggris dimana penemuan yg terkenal darinya yaitu
teori Gravitasi,perhitungan Calculus dan Optik (mengenai
cahaya)
• Newton menyempurnakan teori Galilei dan Keppler
• Galilei mempelajari pergerakan dgn lintasan lurus sdgkan
Keppler mempelajari pergerakan dgn lintasan tertutup atau
elips.
• Teori Gravitasi Newton menerangkan bahwa planet2 tdk
bergerak lurus, namun mengikuti lintasan gerak
elips,karena adanya pengaruh gravitasi,yaitu kekuatan yg
selalu akan timbul jika ada dua benda berdekatan.
•
• Charles Darwin
• Menganut teori Evolusi
• Perkembangan makluq di dunia ini terjadi karena
seleksi alam yg kuat bertahan terhadap seleksi alam dia
yg hdp yg tdk kuat akan mati
• JJ Thomson (1897)
• Menemukan elektron shgg punahlah ilpeng yg
menyatakan bahwa atom merupakan partikel atau
materi terkecil .
• Penemuan ini yg kemudian membuka jalan bagi
perkembangan fisika nuklir yg dpt mengubah
bermacam-macam atom di laboratorium
Zaman Kontemporer(abad 20-dst)
• Diantara ilmu2 khusus yg dibicarakan oleh filsuf,maka
bidang fisika menempati kedudukan yg paling tinggi.
• Menurut Trout, fisika dipandang sbg dasar ilpeng yg
subjek materinya mengandung unsur2 fundamental yg
membentuk alam semesta
• Pd jaman kontemporer ini fisikawan2 terkenal muncul
seperti Einstein,dll
• Salah satu temuan Para fisikawan2 adlh bahwa
Galaksi2 pd awalnya satu dan terpecah menjadi
galaksi2 lain diantaranya galaksi Bima Sakti
• Disamping ilmu fisika yg berkembang teknologi
komunikasi dan ilmu kedokteran jg berkembang
Filsafat Hukum
• Soetikno
• Filsafat hukum mencari hakikat daripada hukum,yang
menyeleidiki kaidah hukum sebagai pertimbangan
nilai-nilai.
• Purnadi Purbacaraka
• Filsafat hukum adlh perenungan dan perumusan nilainilai kecuali itu filsafat hukum juga mencakup
penyerasian nilai-nilai misalnya penyerasian antara
ketertiban dgn ketenteraman antara kebendaan dgn
keaklakan dan antara kelanggengan,konservatisme
dengan pembaharuan
• Mahadi
• Filsafat hukum ialah falsafah tentang
hukum,falsafah tentang segala sesuatu di bidang
hukum secara mendalam sampai ke akar-akarnya
secara sistematis
• Soedjono Dirdjosisworo
• Filsafat hukum adalah pendirian atau
penghayatan kefilsafatan yang dianut orang atau
masyarakat atau negara tentang hakikat,ciri2
serta landasan berlakunya hukum
Aliran2 Hukum Filsafat
1. Aliran Hukum Alam
• Dimulai sejak 2500 tahun yg lalu. Aliran tsb
timbul karena kegagalan umat manusia dlm
mencari keadilan yg absolut.
• Hkm Alam pd dasarnya dibagi dua macam yaitu:
(A) aliran hkm alam irasional,
• Aliran hkm alam irasional berpandangan bahwa
segala bentuk hkm yg bersifat universal dan
bersumber dari Tuhan secara langsung.
• Salah satu tokohnya anata lain Agustinus, Thomas
Aquinas
• Friedman menyatakan bahwa hkm alam memiliki ciri2
– (1) sbg instrumen utama dlm transformasi dari hkm sipil kuno
pd zaman Romawi ke suatu sistem yg luas dan kosmopolitan
– (2) sbg senjata olh kedua belah pihak dlm pertikaian antara
gereja pd abad pertengahan dan para kaisar jerman
– (3) sbg latar belakang pemikiran utk mendukung berlakunya
hkm internasional,dan menuntut kebebasan individu terhadap
absolutisme
– (4) sbg dsr bagi para hakim Amerika dlm menentang usaha2 per
UU an negara utk memodifikasi dan mengurangi kebebasan
mutlak individu dlm bidang ekonomi dgn menerapkan prinsip2
hkm alam
• Agustinus seorang pemikir kristen terbesar pd
abad pertama. Dlm pandangannya, kebenaran
dijelaskan bersumber pd kitab2 suci. Namun
dibantah dgn Thomas Aquinas dan
melengkapinya bahw a disamping kebenaran
wahyu juga terdapat kebenaran akal.
Menurutnya ada pengetahuan yg tdk
ditembus oleh akal, dan utk itulah, diperlukan
iman
• Dgn demikian,menurut Aquinas ada dua
pengetahuan yg berjalan bersama-sama,yaitu:
• (1) pengetahuan alamiah (berpangkal pd akal)
• (2) pengetahuan alamiah (berpangkal pd
wahyu ilahi)
• Hukum menurutnya sbg ketentuan akal utk
kebaikan umum,yg dibuat olh org yg
mengurus
• Ada 4 macam hukum yg diberikan aquinas yaitu :
1. Lex aeterna (hukum rasio tuhan yg tdk dpt
ditangkap oleh pancaindra manusia)
2. Lex devina (hukum rasio tuhan yg dpt ditangkap
oleh pancaindra manusia)
3. Lex naturalis (hukum alam yaitu penjelmaan lex
aeterna ke dlm rasio manusia)
4. Lex positivis (penerapan lex naturallis dlm
kehidupan manusia didunia)
• (B) Aliran hkm alam rasional,
• Aliran hkm alam rasional berpendapat bahwa
sumber dari hkm yg universal dan abadi itu
adlh rasio.
• Tokoh2nya antara lain hugo de groot alias
grotius yg dianggap sbg bpk hukum
internasional krn mempopulerkan konsep2
hukum dlm hubungan antara negara (hukum
perang dan hukm laut)
• Sumber hukum adalah rasio manusia jd
kehidupan manusia hrs berdasarkan
kemampuan akal
• Hukum alam menurutnya adalah hukum yg
muncul sesuai kodrat manusia,hukum alam dk
mgkn diubah dan grotius menyatakan bahwa
bahkan oleh tuhan sekalipun.
• Hukum alam diperoleh manusia dari akalnya
• Tokoh yg lain samuel von pufendorf dan christian
thomasius berpendpt bhw hukum alam berasal
dari akal pikiran yg murni (naluri manusia) namun
mereka jg mengatakan bhw hukum alam tdk bisa
terdesak ke blkg digantikan oleh hukum yg lahir
dari penguasa.menurut mereka aturan yg
bertalian dgn hubungannya manusia disbut dgn
aturan kesusilaan.sdgkan tindakan yg bersifat
lahiria disebut dgn aturan hukum yg mempunyai
daya paksa.
2. Positivisme hukum lahir pd sekitar abad 19
sistem ini berdsrkan bbrp prinsip bhw ssuatu
dipandang benar apabila ia tampil dlm bentuk
pengalaman atau sungguh2 dpt dipastikan suatu
kenyataan.
Dlm kacamata positivisme bhw hukum
merupakan suatu perintah penguasa bahkan
sebuah aliran hukum positif yg dikenal dgn
nama legisme bhw hukum identik dgn undang2.
• Positivisme dpt dibedakan mjd 2 corak :
a. aliran hukum positif analitis (analitical jurisprudence)
atau disebut positivisme sosiologis yg dikembangkan
oleh john austin.
John austin berpendpt bhw hukum adlh perintah dari
penguasa negara,hakikat hukum itu sendiri terletak
pd perintah.bhw perintah itu dibuat oleh penguasa yg
hrs ditaati smua org.ia memberlakukan hukum dgn
cara menakut nakuti dan mengarahkan tingkah laku
sesorg kearah yg diinginkan.
•
•
•
Awalnya austin membedakan hukum dln 2 jnis
(1) hukum dari tuhan utk manusia. (2) hukum yg
dibuat manusia dibagi dua (a) hukum yg
sebenarnya dan (b) hukum yg tdk sebenarnya.
Hukum yg sebenernya disbut juga hukum positif
meliputi hukum yg dibuat oleh penguasa.
Hukum yg tdk sebenernya adalah hukum yg tdk
dibuat oleh penguasa seperti ketentuan dari
suatu organisasi olahraga.
• Hukum yg sebenernya memiliki 4 unsur yaitu
perintah,sanksi,kewajiban dan kedaulatan.
b. Aliran hukum murni disebut jg positivisme yuridis yg
dikembangkan oleh hans kelsen.
Kelsen sbg pelopornya mengharuskan hukum hrs
bersih dari anasir2 yg non yuridis seperti
sosiologis,historis,politis,bahkan etis.
hukum menurutnya suatu keharusan yg mengatur
tingkah laku manusia sbg makhluk rasional.jadi yg
dipersoalkannya adalah apa hukumnya bkn bagaimana
seharusnya (ius constituendum).
• Bagi kelsen hukum berurusan dgn bentuk atau
forma bkn materinya.jadi keadilan sbg isi hukum
berada diluar hukum. Hukum bisa tdk adil tetapi
ia ttp lah hukum krn dikeluarkan oleh penguasa.
• Kelsen selain dikenal sbg pencetus teori hukum
murni jg dianggap berjasa mengembangkan teori
jenjang (stufentheory) yaitu susunan norma dlm
bentuk piramida dmn norma yg lebih rendah
memperoleh kekuatannya dari suatu norma yg
lebih tinggi.sehingga semakin tinggi suatu norma
akan semakin abstrak sifatnya.
Utilitarianisme
• Lahir sbg reaksi terhdp ciri2 metafisis dan abstrak dari
filsafat hukum dan politik pd abad ke 18 aliran ini
adalah aliran yg meletakkan kemanfaatan sbg tujuan
hukum.baik buruk atau adil tidaknya suatu hukum
bergantung pd apakah hukum itu memberikan
kebahagiaan kpd manusia atau tdk.
• Aliran ini sesungguhnya dpt dimasukkan ke dlm aliran
positivisme hukum. Mengingat paham ini pd akhirnya
sampai pd kesimpulan bhw tujuan hukum adalah
menciptakan ketertiban masyarakat disamping
memberikan manfaat.
• Jeremy bentham salah satu tokohnya
berpandangan bhwa hukum dpt memberikan
jaminan kebahagiaan kpd individu2 bkn lgsg pd
masyarakat scr keseluruhan namun demikian
bentham tdk menyangkal bhw disamping
kepentingan individu kepentingan masyarakat
perlu diperhatikan oleh krn itu kepentingan
individu perlu dibatasi. Pd akhirnya pandangan
bentham menyatakan bhw hukum merupakan
perintah penguasa hukum juga bkn hanya
pencerminaan dari rasio saja.
Mazhab sejarah
• Merupakan reaksi trhdp 3hal yaitu :
1. Rasionalisme abad ke18 yg berdsrkan atas
hukum alam,kekuatan akal,dan prinsip2 dasar yg
semuanya berperan dlm filsafat hukm yg
mengandalkan pikiran deduktif tanpa
memikirkan fakta sejarah
2. Semangat revolusi perancis yg menentang
wewenang tradisi
3. Pendapat yg berkembang saat itu yg melarang
hakim menafsirkan hukum krn undang2
dianggap dpt memecahkan masalah hukum
• Von savigny menganalogikan timbulnya hukum
itu dgn timbulnya bahasa suatu bangsa.masing2
bangsa memiliki ciri khusus dlm
berbahasa.hukum pun demikian krn tdk ada
bahasa yg universal tdk adapula hukum yg
universal.
• Pandangan ini jls menolak cara berpikir penganut
aliran hukum alam.
• Hukum timbul menurut savigny bkn krn perintah
penguasa atau krn kebiasaan tetapi krn perasaan
keadilan yg terletak didlm jiwa bangsa.
• Jiwa bangsa itu lah yg mjd sumber
hukum.hukum tdk dibuat tetapi ia tumbuh
dan berkembang dlm masyarakat.
• Pendapat ini bertolak blkg dgn pandangan
positivisme hukum,ia berpandangan bhw utk
membangun hukum studi trhdpp sejarah
suaatu bangsa mutlak perlu dilakukan.
• Selanjutnya puchta murid savigny
mengembangkan pemikiran gurunya,menurutnya
hukum dpt berbentuk (1) lgsg berbentuk adat
istiadat, (2) melalui uundang2, (3) melalui ilmu
hukum dlm bentuk karya para ahli hukum.
• Puchta membedakan pengertian bangsa dlm 2
jenis (1) bangsa dlm pengertian etnis yg disebut
bangsa alam dan (2) bangsa dlm arti nasional sbg
kesatuan organis yg membentuk suatu negara.
• Yg memiliki hukum yg sah hanyalah bangsa dlm pengertian
nasional sdgkan bangsa alam memiliki hukum sbg
keyakinan mereka.
• Keyakinan hkm yg hdp dlm jiwa bangsa harus disahkan
melalui kehendak hkm masyrakat yg terorganisir dalam
negara. Negara mensahkan hkm itu dgn membentuk
undang-undang
• Adat istiadat bgs hanya berlaku sbg hkm sesudah disahkan
oleh negara,shgg tdk ada lagi tdk ada lgi sumber2 hkm
lainnya kecuali undang2 yg disahkan negara.
• Pada dasarnya pendapat Puchta ini sama dgn Positivisme
Yuridis.
Sociological Yurisprudence
• Menurut Lily Rasjidi, Sociological
Yurisprodence bebeda dgn pengertian
sosiologi hukum (sosilogy of law).
• Sociological Yurisprodence merupakan cabang
dari aliran ilmu filsafat, sdgkan sosiologi
hukum adalah cabang ilmu sosiologi
• Walaupun objek yg dipelajari sama yaitu
pengaruh timbal balik hub antara hukum dan
masyarakat, namun pendekatannya berbeda.
• Sociological Yurisprodence menggunakan pendekatan
hukum ke masyarakat, sedangkan sosiologi hukum
memilih pendekatan dari masyarakat ke hukum.
• Perbedaan yg mencolok antara keduanya adalah bahwa
sosiologi hukum berusaha menciptakan suatu ilmu
mengenai kehidupan sosial sbg suatu keseluruhan dan
pembahasannya meliputi bagian terbesar dari sosiologi
(secara umum) dan ilmu politik.Titik berat penyelidikan
sosiologi hkm terletak pd masyarakat dan hkm sbg
suatu manifestasi semata, sdgkan Sociological
Yurisprodence (Sprti yg diutarakan Pound) menitik
beratkan pd hkm dan memandang masy dlm hub nya
dgn hkm
• Menurut Sociological Yurisprodence ini bahwa
hkm yg baik haruslah hkm yg sesuai dgn hkm yg
hidup di masyarakat (The living law).
• Aliran ini timbul karena ke dua aliran ini yaitu
aliran Posistivisme bahwa hkm adalah perintah
penguasa sdgkan mazhab sejarah bahwa hkm
timbul dan berkembang bersama masyrakat.
Aliran positivisme mementingkan akal sedangkan
aliran sejarah mementingkan pengalaman
sementara Sociological Yurisprodence
menganggap keduanya sama pentingnya.
• Tokoh yg terkenal antara lain adalah:
• A. Eugen Ehrlich (1862-1922)
• Eugen Ehrlich merupakan pelopor aliranSosiological
Yurisprodence,kusunya di Eropah. Ia adalah seorang
ahli hkm dari Autria dan tokoh yg pertama meninjau
hkm dari sdt sosiologi.
• Ada perbedaan antara hkm positip dgn hkm yg hidup
dalam masyarakat (living law).
• Eugen Ehrlich ingin membuktikan teori nya bahwa titik
pusat perkembangan hkm tdk terletak pd
undang2,putusan hakim, tetapi pada masyarakat itu
sendiri.
• Dgn demikian sumber dan bentuk hkm yg utama
adalah kebiasaan. Namun menurut friedman bahwa pd
akhirnya Ehrlich dalam karya2nya justru meragukan
kebiasaan ini sbg sumber dan bentuk hkm pd
masyarakat modern
• Hkm menurut Ehrlich tunduk kepada kekuatan2 sosial
tertentu. Hkm tdk mungkin efektif olh karena
ketertiban dlm masyarakat didasarkan pd pengakuan
sosial terhadap hkm.dan bkn pd penerapannya secara
resmi olh negara.
• Pd dasarnya Ehrlich sama dgn Von Savigny hanya Ehrlic
dgn istilah kenyataan sosial Von Savigny Volksgeist
• Roscoe Pound (1870-1964)
• Hukum adalah alat untuk memperbaharui
(merekayasa)
• Utk dpt memenuhi peranan nya sbg alat tsb,
Pound membuat penggolongan ats
kepentingan2 yg harus dilindungi olh hkm sbg
berikut:
a. Kepentingan umum
1. kepentingan negara sbg bdn hukum
2. kepentingan negara sbbg penjaga
kepentingan masyarakat
b. Kepentingan masyarakat
1. kepentingan akan kedamaian dan ketertiban
2. perlindungan lembaga2 sosial
3. pencegahan kemerosotan akhlak
4. pencegahan pelanggaran hak
5. kesejahteraan sosial
• Dari klasifikasi tsb dpt ditarik 2hal (1) pound
mengikuti garis pemikiran bentham berupa
pendekatan hukum kearah tujuan sosial dan alat
perkembangan sosial oleh krn itu pound dpt
dikatakan sbg penganut utilitarianisme dari
bentham. (2) menjelaskan premis2 hkum
sehingga membuat pembentuk
undang2,hakim,pengacara,dan pengajar hukum
menyadari akan prinsip2 dan nilai2 yg terkait dlm
tiap2 persoalan khusus.Dgn perkataan lain
klasifikasi itu membantu menghubungkan antara
prinsip hukum dan prakteknya.
Realisme hukum
• Berkembang bersamaan dgn sociological juriprudence
ada penulis yg memasukkan aliran ini sbg positivisme
hukum tp ada yg masukan nya sbgg bagian dari neopositivisme.
• Ada pula yg mengidentikkan dgn pragmatic legal
realism.dlm pandangan penganut realisme ini hukum
adlh hasil dari kekuatan2 sosial dan alat kontrol sosial
krn itu program ilmu hukum realisme hampir tdk
terbatas,kepribadian manusia,lingkungan
sosial,keadaan ekonomi,kepentingan bisnis,gagasan yg
sdg berlaku,emosi2 yg umum,semua ini adlh
pembentuk hukum dan hasil hukum dlm kehidupan.
• Akar realisme hukum ini adlh empirisme
khususnya pengalaman2 yg diperoleh
pengadilan.realisme berpendapat bhw tdk ada
hukum yg mengatur suatu perkara sampai ada
putusan hakim trhdp perkara itu.
• Apa yg dianggap sbg hukum dlm buku baru
berupa taksiran ttg bagaimana hakim akan
memutuskannya.
• Realisme sbg suatu gerakan dpt dibedakan
dlm 2 kelompok yaitu : Realisme amerika dan
realisme skandinavia.
1. Realisme amerika salah satu tokohnya oliver
wendell hollmes bhw apa yg diputuskan
pengadilan itulah yg disebut dgn
hukum.pendpt hollmes ini menggambarkan
scr tepat pandangan realis amerika yg
pragmatis.pendekatan pragmatis tdk percaya
pd bekerjanya hukum mnrt ketentuan2
hukum dikertas.
hukum bekerja mengikuti peristiwa2 konkrit
yg muncul. Oleh krn itu hukum tdk mgkn
bekerja mnrt disiplinnya sendiri.perlu ada
pendekatan yg interdisipliner dgn
memanfaatkan ilmu sprti
ekonomi,sosiologi,kriminologi.
• hakim lebih sbg penemu hukum drpd
pembuat hukum yg mengendalikan peraturan
perundang2an.
Beberapa pengertian tentang hukum
• Hukum dan Moral
• Menurut Kant (1979)
• Legalitas menurut Kant sbg kesesuaian atau ketidak
sesuaian semata-mata suatu tindakan dgn hukum atau
norma lahiriah belaka.
• Moral dlm pandangan Kant adalah kesesuaian antara
sikap dan perbuatan kita dgn norma atau hukum
batiniah kita,yakni apa yg dipandang sbg kewajiban
kita. Moralitas barulah dapat diukur ketika seseorg
menaati hkm secara lahiriah karena kesadaran bahwa
hkm itu adlh kewajiban dan bukan lantaran takut pd
kuasa sang pemberi hukum.
• Rumusan Kant membagi moral yang otonom dan
heteronom.
• Heteronom diartikan sbg sikap dimana kewajiban
ditaati dan dilaksanakan bukan karena kewajiban
itu sendiri, melainkan karena sesuatu yg berasal
dari luar kehendak si pelaku. Sedangkan moralitas
otonom sbg kesadaran manusia akan kewajiban
yg ditaatinya sbg sesuatu yg dikehendakinya
sendiri karena diyakini sbg baik.
• Hukum ukuran baik adalah pada ketentuan peraturan
perundang-undangan. Sebagai contoh seseorang yang
kedapatan mencuri.
• Dalam aturan hukum positip. Mencuri dapat diganjar
dgn aturan perUUan. Namun mencuri dapat juga
diganjar dengan hukuman yang bersifat etis yg dlm
ukuran moralitas perbuatan mencuri dianggap sbg
suatu perbuatan yg salah dan buruk.
• Jdi hukum tdk dipakai utk mengukur baik buruknya
seseorg sbg manusia, melainkan utk menjamin tertib
umum.
• Hukum dan undang-undang
• Pd dasarnya hkm harus dikaitkan dgn
kehidupan sosial. Hkm adlh penataan
kehidupan sosial....pengertian ini kelihatannya
msh sgt abstrak.
• Ketika hkm ditanggapi secara lbh konkrit maka
pengertian hkm pd jaman dahulu berbeda dgn
pd saat skrg ( sbg contoh pengertian hkm
alam)
• Pd jaman modern saat ini hkm yg memp arti
yuridis yg sungguh2 adlh hkm yg ditentukan olh
pemerintah suatu negara, yg dikenal sbg undangundang.
• Juga hkm adat hanya dipandang sbg hkm yg
berlaku secara efektif,bila disahkan olh
pemerintah negara yg bersangkutan.
• Namun peraturan yg mengatur kehidupan org2
dlm masy baik masy besar,sprti negara,maupun
masy kecil,sprti perkumpulan swasta sewajarnya
kedua-duanya disebut hukum.
• Jhon Austin menyatakan bahwa hkm adlh:
• 1. hkm dari Allah. Hkm ini lebih2 merupakan suatu moral
hidup daripada hkm dlm arti yg sejati
• 2. hkm manusia,yakni segala peraturan yg dibuat oleh
manusia sendiri.
• Di sini harus dibedakan antara:
• Hkm yg sungguh2.Hkm ini adlh UU yg berasal dari suatu
kekuasaan politik,atau peraturan pribadi2 swasta yg
menurut UU yg berlaku.
• Hkm yg sebenarnya bkn hkm. Hkm ini adlh peraturan yg
berlaku bgi suatu kub olh raga,berlaku pd suatu pabrik.
• Aturan2 ini tetap disebut hkm tetapi tdk mempunyai ari
yuridis yg sesungguhnya.
• Hukum yang legal
• Hkm yg sungguh2 adlh hkm yang legal atau sah.
• Hkm yg tdk legal sebenarnya bkn hkm, melainkan
meyerupai tindakan kekerasan.
• Hkm adlah legalitas.
• Undang2 atau peraturan2 yg dikeluarkan /
ditentukan olh suatu instansi yg berwenang yakni
pemerintah yg sah, dan ditentukan menurut
kriteria yg berlaku.Peraturan2 yg legal ini memp
kekuatan yuridis sdgkan kebiasaan tdk memp
kekuatan yuridis
• Bagaimana kita dpt mengetahui bahwa suatu peraturan
bersifat legal ?
• Hart , bahwa ada dua jenis kaidah hukum yaitu kaidah
hkm yg menentukan kelakuan orh (kaidah primer) dan
ada (kaidah skunder) yaitu kaidah hkm yg menentukan
syarat bagi berlakunya kaidah primer tsb.
• Kaidah skunder disebut petunjuk pengenal,yg
menyatakan manakah hkm yg sah , dan sekaligus
kaidah2 skunder tsb merupakan syarat bg perubahan
kaidah primer. Adanya petunjuk masy menerima
undang-undang dan peraturan2 terentu sbg berlaku
• Terdapat macam2 petunjuk pengenal bgi
berlakunya hkm misal peraturan DPR,ada
istiadat,dekrit Presiden .
• Tetapi teori ini tdk mencukupi . Sebab petunjuk2
pengenal yg tlh disebut,belum tentu suatu tanda
bahwa suatu peraturan sungguh2 legal.
• Peraturan diakui legal bila tdk bertentangan dgn
peraturan2 yg berlaku pd suatu jenjang yg lebih
tinggi....Teori Stufenbau
• Hukum sbg normatif
• Pemerintah yg sah mengeluarkan suatu peraturan
menurut perundang-undangan yg berlaku,
peraturan tsb ditanggapi sbg norma yg berlaku
secara yuridis,yakni peraturan itu terasa sbg
mewajibkan ,sedemikian rupa shgg seorg yg tdk
menurut peraturan itu dpt dituntut hukuman
terhadapnya melalui pengadilan. Hal ini yg
dimaksudkan hkm bersifat normatif.
• Hkm yg bersifat normatif adlh hkm yg mewajibkan.
Kewajiban tsb bersifat yuridis.
• Kewajiban tsb berasal dari ektern (luar) yaitu hkm harus
ditaati dan apabila melanggar akan dihukum.
• Kewajiban yg berasal dari intern (dalam) yaitu bahwa org
mentaati aturan tsb harus dari batinnya.
• Apa yg mewajibkan secara batin, adalah kaidah2
moral,bukan kaidah hkm.
• Kelsen mendefinikan hkm dari isi (pembentukan hkm) dan
dari arti formalnya yaitu peraturan yg berlaku secara
yuridis.
• Dlm arti isi dibentuk dari faktor2 politik,sejarah,dll sdgkan
dlm arti formal tdk dipengaruhi olh faktor2 lain(hkm murni)
• Masalah keadilan
• Sesuai dgn uraian di atas hkm ditanggapi sng kaidah2
(undang2) yg mengatur hidup bersama,yg dibuat olh
instansi yg berwenang dan yg berlaku sbg norma.
• Hkm itu mewajibkan. Bahwa kewajiban pd hkm hanya
bersifat ekstern (formal) saja tanpa melihat isinya. Jadi
apabila hkm mewajibkan tdk menimbulkan suatu rasa
kewajiban dlm batin maka hkm tsb bersifat memaksa
tdk bersifat mewajibkan.agar hkm bersifat mewajibkan
hrs dilihat dari isinya.
• Isi hkm dilihat dari sifat adil dan tdk adil (yg dicita2kan)
• Hub hukum dan keadilan
• Hukum mungkin akan mati jika roh hkm yaitu
keadilan hanya telah menjadi angan2,dan
dalam keadaan seperti itu hkm tdk lagi
kondusif bagi pencari keadilan.
• Masyarakat sbg konsumen hkm tdk lagi dapat
menikmati cita rasa keadilan shgg masyarakat
hanya mendapatkan ketidakkeadilan.
• Hkm sudah terpisah dari keadilan(dari rohnya)
• Ketika masyarakat menuntut keadilan ,hkm
begitu reaktif dgn melakukan rasionalisasi
prosedural hkm,kualitas kepastian dan alasan2
lainnya, yg pd akhirnya masyarakat tdk
mempercayai hkm lagi,masy mencari jln
sendiri2 utk menyelesaikan konflik yg
mengganggu kepentingan sosial.
• Pd dasarnya hkm dan keadilan adalah dua
elemen yg saling bertaut.
• Supremasi hkm yg selama ini diidentikan dgn
kepastian hkm shgg mengkultuskan
UU,menjadi timbulnya masalah penegakan
hukum
• Hal tsb tdk salah namun,perlu diingat bahwa
rasa keadilan bergerak cepat mengimbangi
perkembangan kehidupan sosial.
• Rasa keadilan terkadang hidup di luar UU,shg
UU tdk dpt mengimbanginya.
• Ketika rasa keadilan ini benar2 eksis dan
dirasakan olh mayoritas kolektif,maka kepastian
hkm akan bergerak menuju rasa keadilan itu
sendiri.
• Kepastian hkm adalah rasa keadilan itu sendiri
sebab keadilan dan hkm bukanlah dua elemen yg
terpisah.
• Hkm adalah manifestasi ekternal keadilan dan
keadilan adlh internal autentik dan esensi roh
wujud hukum.
• Supremasi hukum adalah supremasi keadilan begitu pula
sebaliknya.
• Hukum tdk berada dlm dimensi kemutlakanUU ,namun
hkm berada dlm dimensi kemutlakan keadilan,artinya hkm
tdk sama2 dgn UU apabila UU itu tdk adil.
• Hkm tdk akan bertahan hidup apabila roh keadilannya sdh
hilang.
• Manusia memiliki roh dan jasad
• Manusia memiliki daya rasa dan daya pikir yg keduanya
merupakan daya rohani,dimana rasa dpt berfungsi utk
mengendalikan keputusan2 akal agar brjalan di ats nilai2
moral sprti kebaikan dan keburukan,karena yg dpt
menentukan baik dan buruk adlh rasa.
• Filsuf Yunani kuno (abd VI dan V) SM
• Keteraturan hidup bersama harus disesuaikan
dgn keharusan Alamiah. Jadi baik dan
buruknya suatu undang2 berasal dari alam.
• Filsuf Yunani setelah abd V (setelah Filsuf
Yunani) berpandangan berbeda, bahwa yg
menentukan UU adlh seluruh warganegara
shgg baik dan adil tdk bergantung pd alam
saja melainkan akal dan pikiran manusia.
• Yang menentukan aturan tsb bkn semua
warganegara melainkan hanya org2 yg
berkuasa saja.
• Hal tsb sgt dikuatirkan,karena akan dikuatirkan
kesewenang-wenangan dri pihak
penguasa,namun hal tsb tdk akan terjadi
apabila org2 yg berkuasa tsb tdk
mengutamakan kepentingannya melainkan
mengutamakan org banyak.
• Plato menggambarkan keadilan diperanggapkan
dgn jiwa manusia dgn negara.
• Jiwa manusia terdiri dari pikiran
(akal),perasaan,dan nafsu baik psikis maupun
jasmani.
• Jiwa akan baik apabila keteraturan dari ketiga
bagian tsb, dan hal itu terjadi apabila perasaan
dan nafsu dikendalikan olh akal budi manusia
melalui rasa baik dan jahat.
• Keadilan terletak dlm batas yg seimbang antara
ketiga bagian jiwa sesuai dgn wujudnya masing2
• Negara seperti jiwa manusia,harus diatur secara
seimbang menurut bagiannya masing2. misalnya
kls org yg memiliki kebijaksanaan (filsuf),kelas
kedua org2 yg memiliki keberanian (tentara),serta
kls ketiga para tukang dan petani (yg memiliki
pengendalian diri) , yg harus memelihara
ekonomi masy (kls ini tdk memp peran dlm
negara.
• Setiap golongan berbuat apa yg sesuai dgn
tempat dan tugasnya..itulah keadilan.
• Menurut Plato (427-347) SM, manusia hanya bisa
berkembang melalui negara, mengingat negara
melebihi individu2 dan menjadi tujuan semua
kegiatan. Oleh karena itu keutamaan manusia
harus taat pd hukum negara (tertulis & tdk
tertulis)
• Namun Aristoteles (384-322) SM memberikan
sumbangan yg ckp besar pd hkm dan
keadilan,dgn menggolongkan keadilan ke dlm
keadilan distributif dan keadilan korekif.
• Keadilan distributif menyangkut soal pembagian
barang-barang dan kehormatan kepada masing2
org sesuai dgn tempatnya dlm masyarakat(
keadilan yg melihat seseorang dgn melihat jasa2
yg telah diberikan), sedangkan keadilan komulatif
keadilan yg tdk melihat jasa2 yg diberikan seseorg
(tdk ada ukuran yg diberikan) misal dlm hal tukar
menukar brg di dlm KUHPerdata.
• Pelanggaran undang-undang dianggap perbuatan
tdk adil.
• Konsep Keadilan pd abad pertengahan (abd Vabd XV).
• Masih merujuk ke filsafat Yunani dan
Romawi,namun telah mengembangkan agama2
wahyu terutama agama Kristiani dan agama Islam
• Tentang konsep keadilan (Kristiani) dpt dilihat dlm
ajaran Injil Mathius Pasal 5.
• Dlm ajaran Islam konsep keadilan dpt dilihat (anNisaa (4):58),an-Nisaa ayat 135,surat al-Maidah
ayat 8.
• Pd abad 19 (Rawls) teori keadilan Rawls:
• Teori keadilan yg memadai adlh teori yg mampu
mengakomodasi sbh kerjasama sosial yg pd saatnya
akan mendukung terbentuknya masy yg tertib dan
teratur melalui sbh kontrak(kesepakatan) atau dgn
perkataan lain bahwa keadilan adalah keseimbangan
kepentingan individu dan kepentingan bersama.
• Pd intinya keadilan Rawls adlh (1) kebebasan yg sama
sebesar-besarnya (2) perbedaan dan (3) persamaan yg
adil atas kesempatan.
• Di Indonesia keadilan ada di dalam UUD 1945,
• Implementasi hukum dan keadilan.
• Negara yg menganut sistem hukum Anglo Saxon
sbg akibat dari filsafat empiris (Realime) bahwa
hukum adalah putusan2 hakim.
• Adil atau tidak adil bahwa keputusan yg
dikeluarkan hakim yg diawasi oleh hakim juri
merupakan hukum.
• Sedangkan negara yg menganut bahwa undang2
yg dibuat oleh negara adalah hukum yang adil
dan sah sejauh proses pembentukannya
memenuhi syarat2 keadilan
Beberapa Permasalahan Penting
Dalam Filsafat Hukum
Masalah hukum dan kekusaan
“hukum tanpa kekuasaan adalah anganangan,kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman”.
Dalam penerapannya ,hkm memerlukan suatu
kekuasaan.
Ciri2 seperti inilah yg membedakan hkm dgn
norma2 sosial lainnya.
Kekuasaan itu diperlukan oleh karena hkm bersifat
memaksa. Tanpa adanya kekuasaan pelaks hkm di
masy akan terhambat. Semakin tertib dan teratur
masy makin berkrg dukungan kekuasaan.
• Hukum sndiri sebenarnya merupakan sumber
kekuasaan,di samping sumber2 lain seperti
(fisik dan ekonomi), kewibawaan
(rohaniah,intelegensia dan moral).
• Hukum merupakan pembatas kekuasaan.
• Namun terdapat hub yg erat antara hkm dan
kekuasaan. Adanya hub ini dpt diperlihatkan
dgn dua cara yaitu : dgn penerapan sanksi dan
dari penegakan hukum
• Hukum sebagai alat pembaharuan dalam
masyarakat.
• Roscoe Pound dgn konsepsi “law as tool of social
engineering” lahirnya di AS kemudian oleh
Muchtar kusumaatmadja dikembangkan di
Indonesia melalui fak hkm Univ Pajajaran dgn
konsepsi hkm sbg sarana pembaharuan
masyarakat,yg pengertiannya lbh luas dari tempat
kelahirannya. Alasannya lbh menonjolkan per
perUUan dlm proses pembaharuan hkm di Ind.
• Dlm konsep Muchtar bahwa per per UU an yg
merupakn pembaharuan di masy walaupun
yurisprudence jg berperan. Lain halnya dgn
negara2 penganut Yurisprudence yg lbh
menonjolkan yurisprudence dlm pembaharuan
hkm nya.
• Namun agar per per UU an dpt digunakan sbg
sarana pembaharuan di masy ,per per UU an tsb
dibentuk sesuai dgn apa yg menjadi inti
pemikiran Sociological Yurisprudence,yaitu hkm
yg baik hendaknya sesuai dgn hkm yg hdp di masy
• Hukum dan Nilai-nilai Sosial Budaya
• Hkm dan nilai-nilai sosial budaya terdapat kaitan
yg erat.
• Kaitan yg erat antara hkm dan nilai2 sosial budaya
masy ternyata bahwa hkm yg baik tdk lain adalah
hkm yg mencerminkan nilai-nilai yg hdp dlm
masyarakat.
• Hanya masalahnya adalah Indonesia yg saat ini
masih dlm transisi mencari nilai2 yg terdapat di
masy yg akan digunakan sbg hkm positip masih
terkendala (mana yg hrs dibuang/dipakai)
• Apakah sebabnya orang menaati Hukum
• Filsafat hkm mencoba mencari dasar kekuatan
mengikat daripada hkm,yaitu apakah ditaatinya
hkm itu disebabkan olh hkm itu dibentuk olh
pejabat yg berwenang atau memang masy
mengakuinya karena hkm tsb dinilai sbg suatu
hkm yg hdp di dlm masyarakat. Dari pertanyaan
pertama (hkm dibuat oleh pejabat yg berwenang
ada beberapa teori yg akan dijelaskan di bwh ini)
• 1. Teori kedaulatan Tuhan (Teokrasi) yg terdiri dari yg
langsung dan tdk langsung
• “Segala hkm adalah hkm keTuhanan.Tuhan sendirilah
yg menetapkan hkm,dan pemerintah2 duniawi adalah
pesuruh2 kehendak keTuhanan” (yg langsung)
• Hkm dianggap sebagai kehendak atau kemauan Tuhan.
Manusia sbg ciptaannya wajib taat pd hkm KeTuhanan
ini.
• Teori kedaulatan Tuhan yg langsung ingin
membenarkan perlunya hkm yg dibuat Raja2,yg
menjelmakan dirinya sbg Tuhan di dunia,harus ditaati
oleh seluruh warganya sbg contoh Raja Firaun (Mesir)
• YG tdk langsung menganggap Raja bukan
sebagai Tuhan,melainkan sebagai wakil Tuhan
di dunia,yg dgn sendirinya hkm yg dibuatnya
harus ditaati oleh seluruh warganya.
• 2. Teori Perjanjian Masyarakat
• Pelopor teori ini adlah Hugo de Grot
(Grotius),Thomas Hobbes,Jhon Locke,JJ
Rousseau,dan Immanuel Kant
• Pd pokoknya teori ini berpendapat bahwa org
taat dan tunduk pd hkm karena telah berjanji
utk menaatinya.
• Hkm dianggap sbg kehendak bersama (suatu
konsensus dari segenap anggota masyarakat)
• Tentang perjanjian ini terdapat perbedaan
antara Thomas Hobbes,Jhon Locke dan JJ
Rousseau.
• Thomas Hobbes dlm bukunya De Cive dan
Laviathan,berpendapat yg intinya sbb :
• “pd mulanya manusia itu hdp dlm suasana selalu
berperang.Agar tercipa suasana damai dan
tenteram,diadakanlah perjanjian di antara
mereka. Setelah itu,disusul perjanjian antara
semua dgn seseorg tertentuyg akan diserahi
kekuasaan utk memimpin. Kekuasaan yg dimiliki
olh pemimpin ini adlh mutlak. Maka timbullah
kekuasan yg bersifat absolut.”
• Konsep Jhon Locke berbeda ,karena pd saat perjanjian
itu diserahkan pula syarat2 yg antara lain kekuasan yg
diberikan dibatasi dan dilarang melanggar hak asasi
manusia.
• Teorinya menghasilkan kekuasaan raja yg dibatasi oleh
konstitusi
• Konsep JJ Rousseau berpendapat bahwa kekuasan yg
dimiliki oleh masyarakat tetap berada di individu2 dan
tdk diserahkan oleh org tertentu secara mutlak atau
dgn persyaratan tertentu.
• Teori yg dihasilkannya adlh pemerintahan demokrasi
langsung. Tipe daerah dgn wilayah sempit & pend sdkt
• Teori Kedaulatan Negara
• Pada intinya ditaati hkm itu karena kehendak
daripada negara.
• Teori Kedaulatan Rakyat
• Ditaatinya hkm bkn lah kehendak daripada
negara melainkan ats rumusan kesadaran hukum
rakyat.
• Kesadaran hkm yg dimaksud adlh berpangkal pd
perasaan hkm bagian terbesar dari seluruh
anggota masyarakat

similar documents