Capítulo II. El cuerpo y la liturgia

Report
Joseph Ratzinger
1999
P. Federico Santos Sánchez
Parroquia la Ascensión del Señor
Lunes 30 de enero de 2012
*Prefacio
*4 partes:
*I. Sobre la esencia de la liturgia.
*II. Tiempo y ámbito de la liturgia.
*III. Arte y liturgia.
*IV. La forma litúrgica.
*En 1946 Ratzinger comenzó sus
estudios de teología.
*El sacerdote italiano Romano
Guardini (1885-1968) publicó
en 1918 Sobre el espíritu de la
liturgia.
*La liturgia es el centro
animador de la Iglesia, el
núcleo de la vida cristiana.
*Hace falta volver al profundo
respeto que exige la liturgia.
*Mi interés: hacer más
asequible la fe y servir
de ayuda a la
celebración de la
liturgia.
*Que esta obra ponga en
marcha un “movimiento
litúrgico”, que
contribuya a que las
celebraciones sean más
profundas.
* ¿Qué es la liturgia? Ejercicio de
la función sacerdotal de Cristo
en la que, mediante signos
sensibles, se significa y se realiza
la santificación del hombre y de
la Iglesia (SC, 7; CEC 1070).
Filósofo Ludwig Wittgenstein
* Analogía con el juego: tiene
reglas, nos sustrae de los afanes
cotidianos conduciéndonos a otro
ámbito, nos entrena para otra
vida.
* La libertad de culto (Moisés
y el faraón, Ex. 7. 8).
* Dios lo dispone.
* La celebración comporta
una forma de vida: sólo
cuando la relación con Dios
es correcta, todas las demás
(entre los hombres y con la
naturaleza) están en orden.
* La verdadera liturgia da por
supuesto que Dios responde.
* No se puede “utilizar” a
Dios.
* La danza alrededor del
becerro de oro es un signo
de quien se busca a sí
mismo.
*La respuesta del hombre a un
Dios que es bueno para el ser
humano se resume en la
palabra “amor”. Amar a Dios
quiere decir adorarlo.
*En nuestros días el
P. Teilhard de Chardin, SJ
gnosticismo del Oriente sigue
atrayendo: ejercicios de
relajación corporal y de
vaciamiento de la mente se
presentan como la salvación.
*La salvación postula un
Salvador.
* La intención más profunda
de los cultos de todas las
religiones tiene que ver con
la pacificación de todas las
cosas.
* Es preciso abstenerse de
entender la entrega como
una autodestrucción.
* La adoración sólo se debe a
Dios (Primer Mandamiento).
* La profecía de la
Resurrección es una profecía
de la Eucaristía, puerta
siempre abierta de la
adoración.
*La liturgia cristiana no es
jamás la reunión de un
determinado grupo, de un
círculo particular.
*La liturgia cristiana es la
liturgia de las promesas
cumplidas. Sin embargo,
sigue siendo liturgia de la
esperanza. El nuevo
Templo no construido por
manos humanas se halla en
proceso de construcción.
*En nuestro mundo,
¿quedan espacios y
tiempos santos?
*La nueva Jerusalén
donde ya no se necesita
Templo alguno aún no ha
llegado.
*El sol está ya
despuntando, pero aún
no ha salido.
*El “ya, pero todavía no”.
* Hasta los más acérrimos
enemigos de lo sagrado
reconocen que la comunidad
cristiana necesita un lugar
para reunirse.
* El rabbí no dice cosas de su
propia cosecha. Tampoco es
un profesor que analiza
racionalmente la Palabra de
Dios, él hace presente la
Palabra.
* Rezar con el rostro hacia el
Este significa salir al
encuentro del Señor que
llega.
*Para las mujeres
había únicamente
dentro de las
Sinagogas un lugar
en las tribunas o
en las logias. En la
Iglesia de Cristo
no se dio una tal
discriminación.
* Los mártires son el altar
viviente de la Iglesia.
* En el espacio de la liturgia de
la Palabra se debe dar un
diálogo.
* No sólo lo más antiguo es
normativo del culto: no hay
que olvidar el desarrollo
posterior desde el Medioevo a
Trento.
* La cruz debería estar erigida
en medio del altar, de modo
que se convirtiera en el
punto en el que la mirada del
sacerdote y de la asamblea
orante se dan cita.
*El sagrario comenzó a
desarrollarse en el siglo
II: un lugar digno para
la Presencia.
*Una iglesia en la cual
hay un sagrario ante el
cual luce una lámpara
está siempre viva.
*Que la presencia del
Señor nos toque el
alma.
*Sonntag, Sunday.
*Jesús no quiso morir en
un día cualquiera. Su
muerte tenía un
significado para la
historia, para la
humanidad y para el
mundo.
*El Resucitado vive y
confiere vida; vive e
inaugura el futuro; vive
y muestra el camino.
*Los dos centros
de gravedad del
año litúrgico:
Pascua y Navidad.
*La celebración de
la Navidad el 25
de diciembre (9
meses después del
25 de marzo) se
desarrolló en el
siglo III.
* Los ángeles del Arca de la Alianza
y los del sepulcro.
* Iconoclasmo: negación de toda
imagen, destrucción de las
mismas. Se opone a la
Encarnación (Dios invisible entra
en el ámbito de lo visible a fin de
que nosotros, que estamos
inmersos en lo material, lo
podamos reconocer). Rebatido
por el Concilio II de Nicea (787).
* Por ningún lado se nos propone un
retrato preciso del Resucitado.
* El icono procede de la oración y
desemboca en ella.
* Dios sale a buscarnos allí
donde nosotros nos
encontramos: no lo hace para
que nos quedemos donde
estábamos, sino para que nos
movamos hacia donde Él
está, logrando que podamos
trascendernos.
* Los sentidos no tienen por
qué ser suprimidos.
* La presunta humildad frente
a Dios se convierte en
soberbia, ya que no le
permite hablar ni le da la
posibilidad de hacerse
presente en la historia.
*En nuestros días no
sólo experimentamos
la crisis del arte sacro,
sino la crisis del arte,
síntoma de la crisis del
ser humano.
*El diluvio de imágenes
que nos inundan
significa el final de la
imaginación.
* La imagen está al
servicio de la liturgia.
*El arte es un regalo.
* El vocablo “cantar” es una de
las palabras más frecuentes en
la Biblia (AT: 309; NT: 36).
* Cuando el hombre llega a
establecer una relación íntima
con Dios, no basta el lenguaje
hablado.
* La música eclesiástica surge
como un “carisma”. Es ella la
verdadera glosolalia.
* Cantar es una cosa propia del
amor.
* “Misas-Parodia”: el texto
litúrgico se somete a un tema
melódico procedente de la
música profana.
*Platón y Aristóteles
escribieron sobre la música.
*En el culto cristiano no se
puede introducir cualquier
clase de música.
*¡Que nos eleve el corazón!
* Es tenido por algo rígido,
vinculado a formas
prestablecidas.
* Es el recto camino que es
preciso recorrer para
encontrarse con Dios.
* Existen ritos maronita,
caldeo, malabar, copto,
etiópico, armenio.
* En Oriente se le da a la
liturgia el apelativo de
“divina” para hacer patente
que no está a merced de la
voluntad humana.
*El Papa es un servidor
del desarrollo de la
liturgia y defiende su
integridad.
*El rito es producto de
un proceso que
desemboca en una
forma de expresión de
la eclesialidad.
*La liturgia supone una
interpretación
bíblica.
* 1. Participación activa
* En la liturgia cristiana Dios
mismo actúa.
* La auténtica formación
litúrgica no puede consistir en
aprender y ensayar acciones
exteriores.
* Donde se cumple la voluntad
de Dios, allí está el cielo.
* Tenemos que sumergirnos
totalmente en la acción de
Dios, de modo que nos
hallemos en disposición de
cooperar con Él.
* “Ascesis”= training.
*2. La señal de la cruz
*Gesto cristiano básico
y fundamental.
*Es una confesión de fe
y de esperanza.
*Nunca podré olvidar la
devoción con que
nuestro padre y madre
nos bendecían cuando
salíamos de casa.
*La bendición es un
gesto sacerdotal.
*3. Posiciones corporales
*De rodillas
*No proviene de ninguna
cultura sino de la Biblia.
*Postración: Viernes
Santo y en las
ordenaciones.
*Para los hebreos las
rodillas eran un símbolo
de la fuerza.
*El que aprende a creer,
también aprende a
arrodillarse.
*Permanecer de pie y
sentarse.
*En el AT permanecer de
pie es la postura clásica
de oración.
*Es el gesto del vencedor.
*Manifiesta
disponibilidad.
*Sentarse: el cuerpo
necesita estar relajado
para oír y entender.
*La flor de loto: el
hombre mira hacia sí
mismo
*La piedad popular es el
humus, sin el cual la
liturgia no puede
germinar.
*Donde la piedad del
pueblo sufre sequía
prosperan el
racionalismo y las
sectas.
*4. Los gestos
*El gesto más antiguo
de la oración cristiana
es el extender las
manos.
*Orar con las manos
juntas viene del
Medioevo (juramento
de vasallaje). Se
conserva en la
ordenación.
*La reverencia.
*Los golpes de pecho.
*5. La voz humana
*La liturgia no está hecha para dar lugar al
puro virtuosismo.
*La Iglesia ha de aspirar a lo más excelso
para Dios.
*El silencio forma parte también de la
liturgia.
*La formación litúrgica debería ayudarnos a
esta actitud.
*Hay que contemplar la consagración.
*Las “oraciones secretas”.
*6. Los ornamentos
litúrgicos
*La casulla: el
importante es Cristo,
no el sacerdote.
*La teología del
vestido se ha
convertido en una
teología del cuerpo
(JP II la desarrolló en
129 catequesis de los
miércoles).
*7. La materia
*Agua, aceite, pan y
vino.
*La historia sagrada
es la garantía de
que no somos
nosotros los que
inventamos las
cosas sino que,
fundamentados en
Él, entramos en
contacto con Él.
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* Directorio sobre la Piedad
Popular y la Liturgia
* Congregación para el Culto
Divino y la Disciplina de los
Sacramentos.
* $100 Librería Parroquial
* Pbro. Lic. Federico Santos
Sánchez
* Parroquia “La Ascensión del
Señor” (Residencial
Pensiones).
* 8 PM
* Lunes 6 de febrero
*Constitución Sacrosanctum Concilium
del Concilio Vaticano II.
*Números 1066-1112 del Catecismo de la
Iglesia Católica.
*Revista Actualidad Litúrgica
*Mensaje del Papa Benedicto XVI para la
Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales 2012: “Silencio y Palabra:
camino de evangelización”.

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