Citoyen

Report
SÉQUENCE H2 :
LA CITOYENNETÉ DANS LE MONDE
ANTIQUE
MANUEL
(P.38 À 58)
Ténèze. sept.2013
1
Problématiques
1) Quelles sont les différences et les convergences de la notion de
citoyen dans la cité démocratique athénienne aux V-IVème siècle
avant JC, puis dans l’empire romain du 1er au IIIème siècle?
2) Comment une même notion, celle de la citoyenneté, peut
recouvrir deux réalités diamétralement opposées?
Un citoyen athénien votant
(La vie privée des hommes,
« Au temps de la Grèce Ancienne, p.29)
Ténèze. sept.2013
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Notions et question communes aux deux chapitres:
Citoyen : « Esclave ni sujet de personnes » selon le poète Eschyle.
Cité (polis): Organisation politique, sociale, communauté souveraine. Koinônia.
Partie du corps politique, du territoire, réalité reproductible. elle n'existe pas exnihilo mais fondée dixit Aristote par l'acte fondateur.
Citoyen: Habitant de la cité, bénéficiant du droit de cité, et soumis à des devoirs
envers elle en échanges de droits.
Esclave : Homme, femme ou enfant sans aucun droit civique, considéré par
Aristote comme « Instrument vivant ». Ne vote pas, ne peut être élu, ne peut
être jugé comme un citoyen.
Question: Le fonctionnement de la « cité » a inspiré les
législateurs dès le XVIIIème. Pourquoi?
Réponse: La redécouverte de l’antiquité a permis de s’inspirer de
ses modèles politiques et culturelles afin de trouver des réponses
aux dérives de la monarchie et aux bouleversements culturels et
sociaux de l’époque; exactement comme à Athènes au Ve siècle
Ténèze. sept.2013
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CHAPITRE I:
CITOYENNETÉ ET DÉMOCRATIE À ATHÈNES
Ténèze. sept.2013
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MÉTHODES:
LE CITOYEN ATHÉNIEN:
I. FAIRE UN BROUILLON
II. RÉALISER UNE CARTE SELON PRINCIPE TOLE
III. CONSTRUIRE UNE RÉPONSE ORGANISÉE
LE CITOYEN ROMAIN:
I. CONSTRUIRE UNE PROBLÉMATIQUE
II. CONSTRUIRE UN PLAN
III. ETUDIER UN DOCUMENT
IV. MÉTHODE GUIDÉE: LA DISSERTATION
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Prenez vos manuels, p.40
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Où se trouve Athènes
Citez des dieux et déesses grecs
Qui est citoyen à Athènes
Quel est l’intérêt du cours ? AD : pourquoi la citoyenneté
Pourquoi à Athènes à ce moment-là ?
Observer le document page 40 : indiquez sa nature, ce qu’il
représente, son intérêt en rapport avec le titre du cours
• Observez la frise p.40. En -322, la démocratie est abolie. Quelle
en est la cause ?
• Prenez la page 43, doc 2 : Nommez le nom des objets. Comment
appelle-t-on en Histoire ce type de document
• A Athènes, quelles sont les populations excluent de facto de la
citoyenneté.
Ténèze. sept.2013
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Espace-temps dans le monde d’Eratosthène: 3 jours pour le Pirée-Lesbos, 6
pour Byzance, 10 pour Sinope, 12 jusqu'à la mer d'Azov, 5 entre la Crète et la
Sicile, 4 entre
Rhodes
Ténèze.
sept.2013 et l'Egypte.
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MÉTHODE GUIDÉE: ETUDIER ET CONSTRUIRE UNE CARTE (P.36/P.41)
L’EXEMPLE DU MONDE ATHÉNIEN SOUS PÉRICLÈS
Règle de base: TOLE (Titre, orientation, légende, échelle)
a) Le Titre indique
• le sujet
• la date
• Aide à construire la PB
b) La légende comprend:
• Le plan.
• L’argumentation
• L’échelle (Petite, moyenne, grande) du mondial au local en passant par le continental
• Le langage cartographique: figurés de surface (régions colorés), figurés ponctuels (villes),
figurés linéaires (flèches de mvts et de flux), les lignes continues et discontinues
(frontières)
c) Une carte explique un phénomène
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INTRODUCTION
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Citoyen vient du mot « cité »
L'hellène (celui qui parle le grec), diff barbares.
Pays montagneux donc déplacements par bateaux.
Importance du commerce et de l’agriculture
Déplacements fréquent donc ouverture d’esprit
Sur 380000 à 500000 hab 10000 maisons (Oïkos):
• Jusqu’à 200000 libres ou métèques
• 40000 à 42000 citoyens
• Jusqu’à 300000 esclaves
• Modèle de démocratie à nuancer, car elle exclue de facto beaucoup de personnes
• La citoyenneté impose des devoirs en contrepartie des droits qu’elle octroie.
• Les réformes de Solon en 593, de Clisthène en -508 posent les fondements de cette
démocratie athénienne.
• MAIS la dmc atteint son perfectionnement durant la période (406-362) , incarnée par
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Périclès (495-429) ►(Bio p.283)
I. LE CITOYEN AU CŒUR DES INSTITUTIONS SOUS LE
SIÈCLE DE PÉRICLÈS
A. DROITS & DEVOIRS DES CITOYENS : UNE DMC INSCRITE DANS LA
PIERRE
1) LE STATUT DE CITOYEN: UN PRIVILÈGE
Trace écrite: Lisez le texte ci-dessus: Posez la déf d’un citoyen selon Aristote
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Corrigé de l’exercice maison ► Manuel p.42
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C’est à Athènes au Vème siècle avant J.C qu’apparaît : la cité,
fondée sur l’égalité et la participation (passage du statut de sujet pour
les individus au statut de citoyen).
Tous les citoyens sont politiquement égaux dans le démos (peuple)
Le démos est souverain
Le nomos (la loi commune ou isonomie) régit les homoioi (les
semblables) et les astoi (citoyen).
La loi est sacrée est autorise le crime pour la défendre (p.44, doc 3)
Réforme de 451 (doc 2 p.44)
Le citoyen est éduqué (Padéia): Chacun a son pédagogue (esclave)
Académie par Platon en 387. Ecole sceptique en 356. Lycée d'Aristote
en 335, Jardin d'Epicure en 306. Ecole stoïcienne en 300 par Zénon.
Isocrate crée l'école de l'éloquence.
Disciplines: musique, chant avec son pédostribe dans le Gymnase
(palestre et piste).
Sport: Pancrace, lutte, boxe, courses (dromos course à pied).
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Condition
-
Statut
Appartenir à un territoire (dème)
Devoirs du
citoyen
-
Participer à la vie publique : l’Isagoria, voter dans son dème (circonscription)
voter/tirer au sort
décider des lois, de la guerre, du budget et de l’ostracisme
payer les impôts
obéir aux magistrats et aux lois
se battre en cas de guerre pour défendre la cité et la démocratie
participer à la vie religieuse et en respecter ces rites
Droits du
citoyen
-
occuper des magistratures
posséder un bien et le léguer un bien, une terre
se marier avec une athénienne (endogamie) contre épigamie (mariage mixte)
avoir droit à un procès et ne pas être torturé
Bénéfice d’aide en cas de pauvreté ou orphelin
Dans l’Ecclésia, il peut voté
condamner à dix ans d’exil un citoyen (ostracisme)►Action en justice
Catégories de la population Exclus de la citoyenneté -
Homme de plus de 18 ans (mais vote à 20 ans, après l’éphébie)
citoyen de père et de mère
être inscrit sur les listes
-de 18 ans, qu’ils soient fils de citoyens ou de non-citoyens
Esclave : appartient à un proprio, peut être vendus, aucun droit. Entre 100 000 et 200 000.
Barbares
Femmes et épouses de citoyens : libres mais n’ont aucun droit politique. Environ 150 000.
(participent aux cérémonies religieuses)
Métèques : étrangers libres résidents, paient des impôts, participent à la défense, participent aux
fêtes, n’ont aucun droit politique, Ténèze.
peuvent
obtenir la citoyenneté sous certaines conditions. 13
sept.2013
2) LA CITÉ: L’ESPACE D’UN PEUPLE SOUVERAIN
« Mettons le peuple au pouvoir, car seule doit compter la majorité » Hérodote, l’Enquête, III, 80
•
1)
2)
3)
Une cité a des caractéristiques :
Gouvernement incluant l’élaboration de règles et la gestion des affaires par la
délibération et la décision collective
Politéia (constitution). Un décret commence par « il a plus au conseil et au peuple ». Des
organes de représentation et de décision: doc 1 p.44►Où sont –elles affichées?=Agora
Chora (terr. de la cité, économique et politique)
• Le monde Athénien
1) La constitution d'Athènes débute par: «Sicile, Italie, chypre, Egypte, Pont, Péloponnèse
et tout autre lieu »)
2) Pour Périclès, l'empire est une virtualité, l'ouverture de toute mer et de toute terre aux
entreprises d'Athènes« (Thucydide).
3) Thalassocratie : Athènes «digne de commander à tous les autres hommes » Empire de
la mer.
4) L'Attique était entourée de forteresses de "péripoles" (jeunes éphèbes).
5) Colonies militaires: Clérouquies (garnisons surtout athéniennes dépendante de la
métropole litt terre possédée+ Kléros donné au soldat en échange de la surveillance d'un
territoire pour la cité fondatrice).
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B. LES INSTITUTIONS D’UNE DÉMOCRATIE DIRECTE
Voir fascicule
Ecclésia : Assemblée du démos (42000 citoyens), sur la PNYX (voir p. 43, doc 5), à laquelle tous les citoyens sont
conviés. La Pnyx ne peut contenir que 20000 personnes, seul 6000 personnes viennent régulièrement. Tout le
monde peut parler ou proposer une loi. Se réunie pour nommer les magistrats et voter les lois (ostracisme, guerre
& paix, intérieur). Ce qui impliquait, de facto, qu'ils connaissaient tous la loi.
Boulè : Conseil sur l’AGORA composé de 500 citoyens tirés au sort, pour préparer le travail de l‘Ecclésia en
examinant les textes de lois et en fixant à l'ordre du jour ce qui lui semble bon pour la cité.
Les 10 stratèges: Elus chaque année, commandent l’armée
Héliée: juge à la fois les questions de fait et de droit. A la différence de la magistrature Française qui est
professionnelle, la justice à Athènes est rendue par les citoyens. 6000 citoyens de plus de 30 ans tirés au sort tous
les ans.
Les Archontes:
L’Aréopage:
Le misthos: indemnité journalière pour les citoyens élus ou nommés ou tirés au sorts
Les magistratures fixes : tirées au sort à Athènes.= les archontes (dirigeants) doivent rendre compte devant la
boulè
Les magistratures spécialisées : nommées par le suffrage des citoyens.
MAIS Ostracisme (inscription du proscrit [apolis anèr] sur l'ostrakon et disque plein ou vide) de 10 ans pour les
magistrats incompétent.
Couronne de Myrte pour ceux qui s'exprime, régulée par la clepsydre.
Prytanes : magistratures absolues tirés aux sorts trente citoyens d'une tribu pour composer les prytanes. Tous les
mois, il faut changer de dix citoyens en changeant de tribus. Cette rotation permettant l'égal accès à la fonction.
Les prytanes tirent ensuite au sort, l'un d'entre eux pour exercer la fonction de chef des prytanes, sorte de
« Président d'Athènes ». Cependant sa nominationTénèze.
ne dure
qu'un jour, durant lequel il personnifie la polis.
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Histoire/ ECJS
- Quels dangers évitent la politéia?
- Qu’est qu’un démocratie directe
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1) Repérez, nommez les lieux de la dmc à Athènes
2) Décrivez les documents ci-dessous. A quoi servent-ils?
3) Quels sont les principaux lieux civiques?
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II. DES CITOYENS IMPLIQUÉS DANS LA VIE DE LA CITÉ
A. LES GUERRES: GÉNITRICES DE LA DÉMOCRATIE ?
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Citoyen athénien: l’obligation de défendre la Chora jusqu’à 60 ans.
A 18 ans, service militaire de 2 ans, l’éphébie. (doc 1, p 46, doc 1 p.47)
Solidarité à la guerre: le rôle de l’Antilabè (sangle) et du porpax (lanière d’avant-bras)
Guerres médiques :cités grecques vs Perses
490 = Marathon= victoire remporté par citoyens-soldats vs ennemi plus nombreux.
482, découverte d’un nvx gisement d’argent au Laurion.
Finance victoires athéniennes et démocratie. Partage équitable du butin.
Phalange (illustration, ibid, p.34)
13000 hoplites 1000 cavaliers, 1400 éphèbes, 9500 métèques, 2500 vétérans = 27400 hommes.
483 av. J.C., Thémistocle crée une flotte civique.
Les citoyens pauvres sans moyens de payer un armement hoplitique, servent comme rameurs.
Salamine, en 480 av. J.C. Flotte puissante: 40000 marins, 400 trières, 40 m/6, 170 rameurs
Ligue de Délos avec au centre Athènes. Le phoros est fixé tout les 4 ans à l’occasion des gdes
Panathénées par la symmachie (alliance de cités autour d'une cité hégêmon avec conseil fédéral
(Synedrion). 454, transfert du trésor à Athènes.
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B. LA RELIGION CIVIQUE: CLÉ DE VOÛTE
ENTRE LES ATHÉNIENS
•
Partie intégrante de la vie de la cité.
•
Le citoyen respecte les prescriptions religieuses que les magistrats surveillent.
•
imprègne le quotidien: pas de séparation entre le sacré et le profane
•
ANECDOTE : sparte sous les flèches
Statue d'Athéna par Phidias et plan du Parthénon.
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1. Des dieux et des héros proches des hommes
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La religion grecque est polythéiste.
Panthéon de dieux nombreux et de héros
Athènes doit son nom à Athéna, déesse des arts, de la stratégie et de
l'industrie.
Les h remercie les dieux pour leur protection ou éviter
Crée une relation à la fois individuelle et collective, à l'origine de la
religion civique
Tous le monde est mêlé: femmes, métèques, citoyens. Renforce la
cohésion
Traité, lois, tirage au sort, fête, mariage se fait par l’intermédiaire des
dieux
Les grandes décisions et évènements débutent par des sacrifices (p.47
doc 2), par des oracles (serments des magistrats, batailles, traités)
Au niveau de la phratrie (descendants d'un même ancêtre), des assoc
religieuses, ou dans la vie civique comme les séances de l'Ecclésia, les
Athéniens font des libations et des sacrifices pour placer sous la
protection des dieux les paroles et les choix réalisés.
Dionysos (dieu du vin, de l'ivresse, de la fête et de l'inspiration) protège
les représentations théâtrales (les Dionysies)
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2. Des pratiques culturelles soudant la population athénienne
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A part les oracles (comme la pythie de Delphes) ou les cultes à mystères (Eleusis), il n'y a pas
de clergé dans la Grèce antique.
des magistrats désignés par la Boulé sont chargés de procéder aux processions, aux libations
(on renverse du liquide sur l'autel), aux sacrifices d'animaux, aux hécatombes (sacrifices
rituels de cent animaux)
La viande est ensuite consommée par les citoyens et les métèques
marque bien le lien étroit entre vie civique et vie religieuse.
Critique interdite de la fête: Socrate, considéré comme impie et perturbateur de la jeunesse,
adversaire de la dmc, fut obligé en 399 de boire la ciguë
Chaque année, Dionysies en mars (doc 3 p.47) Les Grandes Dionysies précédées de
sacrifices, de prières, de pièces de théâtre. Un magistrat désigné par l'Ecclésia, le chorège,
choisi parmi les familles riches, doit payer l'auteur, le chœur et les acteurs.
Manifestations panhelléniques (regroupant tous les Grecs) lors des jeux d'Olympie par
exemple. Les délégations sont alors considérées comme sacrées et les conflits s'interrompent.
Mort de Socrate par Dufrenoy (Florence)
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EDC HDA : LES PANATHÉNÉES, (P48-49)
- Tous les quatre ans, en juillet, Grandes Panathénées permettent de souder la
population libre pendant 4 jours
- Fête la plus importante en l’honneur d’Athéna avec théâtre
- magistrats, enfants, métèques, femmes, esclaves, jeunes filles, les ergastines, qui
tissent un voile (peplos) recouvrant la déesse, surveillé par la Boulé.
- Procession à travers la cité des portes du Nord-Ouest au Parthénon en passant par
l'Agora et la Voie sacrée. Elle se termine dans l'un des temples dédiés à Athéna,
l'Erechteion.
- Des sacrifices et des jeux sont également organisés.
- A son apogée, plus de 100 jours chômés pour honorer les divinités
- La religion des Athéniens se distingue par sa fonction d'intégration.
- Cette religion civique s'inscrit dans les liturgies, tâches d'intérêt général financées
par un riche citoyen, dont certaines sont religieuses comme l'organisation de
spectacles théâtraux gratuits
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C. Les monuments des espaces publics et sacrés
• Dans l'Agora, sur la Pnyx délibérer, on trouve des bâtiments
civiques, comme le bouleutérion ou la tholos, des temples comme
l'Autel des douze dieux, le temple d'Apollon
• Temples et de sanctuaires ruraux lient la cité à son territoire.
• L'Acropole domine la ville comme vaste complexe religieux sous
l'impulsion de Périclès.
• Les architectes Callicratès, Ichinos, Mnésiclès, désignés par
l'Assemblée et Périclès, réalisent entre 447 et 432 le Parthénon
• La frise du Parthénon (1 m de haut et 158 m de long) par Phidias
entre 447 et 439). Décrit les Panathénées.
• Statue d'Athéna Parthénos (vierge), Propylées ouvrant cet espace,
complétant ainsi un ensemble plus ancien (Erechteion)
• Argile des carrières du cap Colias, Argent du Laurion, marbre du
Pantélique
Le Parthénon à Athènes
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C. DES DIVERTISSEMENTS CITOYENS
1. Des objectifs polyvalents
•
La prospérité laisse du temps pour se divertir
•
Tous les arts sont représentés: philo Platon, historiens Hérodote et Thucydide,
sculpteur Phidias, architecte Ictinos
•
A Athènes, le théâtre est certes spectacle
•
mais il revêt une dimension civique par les sujets abordés
•
font réfléchir les citoyens spectateurs
•
Discours, pièces, rites, poèmes traitent des affaires de la cité.
2. Les « acteurs » du théâtre civique
•
citoyens pauvres ne payent pas l'entrée = red.TV
•
Femmes & métèques admis mais pas les esclaves.
•
plus riches payent la Chorégie. Chorèges recrutent des acteurs.
•
Comédiens sont des hommes et répondent à l'acteur principal (protagoniste).
•
Le masque s’appelle le personna.
•
poète, chorège et protagoniste récompensés par couronne de lierre
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http://mesescapadesengrece.blogspot.fr/2011/04/le-festival-depidaure.html
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III. UNE DÉMOCRATIE IMPARFAITE ?
A. LES EXCLUS DE LA CITOYENNETÉ
► Les femmes des citoyens
•
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•
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Appartiennent à la communauté civique
s’occupe des enfants, de la maison, tissage, activités domestiques.
transmettent la citoyenneté
considérées comme mineures et génitrices, elle sorte peu du gynécée
associées à la communauté civique grâce à leur participation aux fêtes religieuses de la
cité (processions, chœurs), accèdent librement aux sanctuaires, peuvent être prêtresse
MAIS:
•
•
•
•
aucun droit politique
exclues de la propriété
placées sous la tutelle juridique de leur père et de leur mari
Pas le droit de sacrifier les animaux, acte majeur du culte, mais bénéficient de
distributions de viande.
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►Les esclaves
- n’ont aucun droit politique et juridique
- assimilés à une marchandise.
- peuvent être affranchis par leur maître mais restent sous leur dépendance
- travaillent dans l’agriculture, l’artisanat ou sont serviteurs
jouent un grand rôle dans l’économie
►Les étrangers libres (métèques)
• statuts permettant de contrôler et d’intégrer les étrangers:
• Utile à Athènes pour occuper des fonctions indignes d’artisans, de commerçants, etc….
• Xénia: pratique de l'hospitalité.
Un citoyen athénien s’exprime devant l’ecclésia.
La clepsydre en bas à droite compte son temps de parole,
Surveillé par un magistrat. (Ibid., p. 28)
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B. UNE DÉMOCRATIE IMPARFAITE ENTRE CITOYENS
1. Périclès, l’apogée de la démocratie… ►(Bio p.283)
•
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•
La dmc atteint son perfectionnement entre 406-362
incarnée par Périclès (495-429), stratège (443-431), aristocrate.
défend la dmc en dvlp la culture, l’armée, les travaux (Acropole)
Endossant la défaite vs Sparte, écarté du pv, meurt de peste
Buste de Périclès
2) Périclès, le déclin de la démocratie
•
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Thucydide l'admire diff poète comique Aristophane attaque son physique et sa politique,
sa soif de pouvoir (Ostracisme de Cimon) ou ses amours.
Les philosophe Socrate et Platon (parti oligarchique), adversaires de la démocratie, font
de Périclès le responsable d'un affaiblissement moral de la société.
Inégalité de conditions et de revenus entre proprio et paysans
Impossibilité pour tous de participer à la vie de la cité malgré le misthos
Le pouvoir appartient aux grandes familles, par les liturgies
La politique se professionnalise avec les sophistes, les rhéteurs, les démagogues
En 411 et 404, la dmc est abolie au profit des oligarques, aidés par Sparte
Socrate, anti-sophistes, bouleute et hoplite affaiblissent cité
Les artistes se désintéressent de la politique pour plus de sécurité, au profit de la
mythologie et des mœurs
Lisez le doc 2, p.44: Quelle réforme de
la citoyenneté
Périclès instaure-t-il?
Ténèze.
sept.2013
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3) Dramaturges et philosophes critiquent les dérives de la dmc athénienne:
•
Œuvre philo La République de Platon: Le pv exclue les riches au profit des intellectuels
•
Tragédie Les Suppliantes d’Euripide (422) : Thésée, le fondateur d’Athènes affronte un
messager envoyé de Thèbes. Chacun défend le régime qu’il considère comme le
meilleur. Le héraut thébain reproche à la démocratie athénienne de mettre au pv des
petites gens peu instruites (risque que les décisions prises soient parfois mauvaises).
•
Les Guêpes d’Aristophane (422). Philocléon, juge de l’Héliée, raconte avec désinvolture
à quel point il est corrompu: il est acheté par les accusés.
•
Les Cavaliers d’Aristophane (-424) Un serviteur essaie de convaincre un charcutier de
se lancer en politique en manipulant le peuple par la parole (démagogie).
Aristophane dénonce la manipulation de la foule et des petites gens par les beaux
parleurs.
4) Des citoyens de moins en moins concernés par la polis
•
Anecdote dans l'assemblée unique ecclesia (mont Pnyx et système de la peinture rouge)
•
Réveil d’Athènes avec Thrasybule en 411= Décrète la citoyenneté aux seuls
possesseurs de biens fonds.
Un policier Scythe traque les athéniens
refusant de voter, avec sa corde
de peinture rouge. (Ibid.)
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C. LA GUERRE: FOSSOYEUSE DE LA DÉMOCRATIE?
Le service militaire reproduit les différences de fortune, selon que l’on peut s’offrir
•
l’entretien d’un cheval (2° classe),
•
L’équipement de fantassin (3° classe),
•
que ses bras pour ramer (4° classe)
1) Soldat athénien se préparant
2) Alexandre le Grand à la bataille d’Issos
(Mosaïque in Musée de Naples)
Lors de la révolution de 411= opposition violente entre hoplites partisans de
l’oligarchie d’un côté et de l’autre côté les pauvres et les marins, favorables à la dmc.
•
Fin IV° siècle, défaite guerre du Péloponnèse= remet en cause la dmc
•
Au milieu du Vème siècle, Sparte s’inquiète de l’influence croissante qu’Athènes.
•
La guerre entre ces deux cités éclate en 431 avant J.-C.
•
Emploi de mercenaires au dépend des citoyens.
•
404 :défaite d’Athènes = destruction flotte, fortifications, dissolution ligue de Délos ,
remplacement de la dmc par une oligarchie (mais dmc est finalement rétablie en 401).
•
338 , bataille de Chéronée = défaite de l’alliance contre Philippe II. (Doc 3, p. 51).
•
323 à la mort d’Alexandre le Gd, Athéniens se révoltent. Antipatros déchoit plus de
la moitié des citoyens de leurs droits (la démocratie cesse d’exister).
Ténèze. sept.2013
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CONCLUSION
• La démocratie athénienne finit par chuter
• A cours du IVème siècle, l’esprit démocratique s’affaiblit.
• Le misthos est généralisé à tous les citoyens (alors que depuis
450, il n’était réservé qu’aux citoyens vivant loin du centre
d’Athènes), car il devient nécessaire de rétribuer les citoyens
athéniens pour qu’ils se déplacent jusqu’à l’Ecclésia.
• Abstention progressive
• Loi de Périclès restreignant la citoyenneté aux seuls fils de
parents citoyens
• Le nombre de partisans de l’oligarchie croît face aux
dysfonctionnements de la démocratie
• Partis extrêmes
• Les oligarchies font tout pour ralentir débats et votes à
l’Ecclésia afin de paralyser la vie politique et la démocratie
totalement inefficace.
• III ème République en 1940
Ténèze. sept.2013
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EVALUATION:
semaine du 14 octobre 2013
Ténèze. sept.2013
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