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Umberto Eco
(Alessandria, Piamonte, 1932)
Semiólogo y escritor italiano.
MLA
Semiótica
Presenta: Lorena Meneses López
Umberto Eco
Se doctoró en Filosofía en la Universidad de Turín, con L.
Pareyson.
Su tesis fue sobre El problema estético en Santo Tomás
(1956), y su interés por la filosofía tomista y la cultura
medieval se hace más o menos presente en toda su obra, hasta
emerger de manera explícita en su novela El nombre de la
rosa (1980).
Umberto Eco
Trabajó como profesor en las universidades de Turín y
Florencia antes de ejercer durante dos años en la de Milán.
Después se convirtió en profesor de Comunicación visual en
Florencia en 1966. Fue en esos años cuando publicó sus
importantes estudios de semiótica Obra abierta 1962 y La
estructura ausente 1968, de sesgo ecléctico.
Desde 1971 ocupa la cátedra de Semiótica en la Universidad
de Bolonia.
Umberto Eco
También cofundó en 1969 la Asociación Internacional de
Semiótica, de la que es secretario.
En febrero de 2001 creó en esta ciudad la Escuela Superior de
Estudios Humanísticos, iniciativa académica solo para
licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura
universal.
Novelas
Umberto Eco
• Se consagró como narrador con El nombre de la rosa 1980, novela
histórica culturalista susceptible de múltiples lecturas (como novela
filosófica, novela histórica o novela policíaca)
•El péndulo de Foucault (1988), fábula sobre una conspiración secreta
de sabios en torno a temas esotéricos
• La isla del día de antes (1994), parábola kafkiana sobre la incertidumbre
y la necesidad de respuestas
• Baudolino (2000), una novela picaresca -también ambientada en la Edad
Media- que constituye otro rotundo éxito y su última obra,
•La Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004).
Ensayo:
Umberto Eco
•Obra abierta (1962)
•Diario mínimo (1963)
•Apocalípticos e integrados ante la cultura de masas (1965)
•La estructura ausente (1968)
•Il costume di casa (1973)
•La forma y el contenido (1971)
•El signo (1973)
•Tratado de semiótica general (1975)
Ensayo:
Umberto Eco
•El super-hombre de masas (1976)
•Desde la periferia al imperio (1977)
•Lector in fabula (1979)
•Semiótica y filosofía del lenguaje (1984),
• Los límites de la interpretación (1990)
• Seis paseos por los bosques narrativos (1990)
• La búsqueda de la lengua perfecta (1994)
• Kant y el ornitorrinco (1997)
• Cinco escritos morales (1998)
Es miembro del Foro de Sabios de la Mesa del Consejo
Ejecutivo de la UNESCO y Doctor Honoris Causa por más de
treinta universidades de todo el mundo, entre ellas, la
Complutense (1990), la de Tel Aviv (1994), la de Atenas
(1995), la de Varsovia (1996), la de Castilla-La Mancha
(1997), la Universidad Libre de Berlín (1998) y la
Universidad de Sevilla (2010).
En 2000 recibió el premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades y es caballero de la Legión de
Honor francesa.
Presupuestos en la producción del autor:
1) Todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda
manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben
situarse en su ámbito histórico.
2) La necesidad de un método de análisis único, basado en la
teoría semiótica, que permita interpretar cualquier
fenómeno cultural como un acto de comunicación regido
por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier
interpretación idealista o metafísica.
Tratado de semiótica general
Limites y fines de una teoría semiótica
Este estudio reviste la forma de una teoría SEMIÓTICA
general capaz de explicar toda clase de casos de
FUNCION semiótica desde el punto de vista de
sistemas subyacentes relacionados por uno o más
CODIGOS.
Tratado de semiótica general
Un proyecto de semiotica general comprende :
1) una TEORíA DE LOS CÓDIGOS y,
2) una TEORÍA DE LA PRODUCCIóN DE SIGNOS:
a) Uso natural de los diferentes “lenguajes”
b) Evolución y transformación de los códigos
c) Comunicación estética
d) Interacción comunicativa
e) El uso de los signos para mencionar cosas
f) Estados del mundo
Tratado de semiótica general
Sostiene que hay un sistema de significación (y por
tanto código), cuando existe una posibilidad
establecida por una convención social de generar
funciones semióticas, independientemente de que los
funtivos de dichas funciones sean unidades discretas
llamadas “signos” o grandes porciones del habla.
Tratado de semiótica general
Hay un PROCESO DE COMUNICACIÓN, cuando se
aprovechan las posibilidades previstas por un sistema
de comunicación para producir físicamente
expresiones para diferentes fines prácticos.
Tratado de semiótica general
OPOSICIÓN REGLA & PROCESO
Cuando los requisitos para la ejecución de un proceso
se reconocen socialmente y preceden al propio
proceso, entonces dichos requisitos deben
considerarse como reglas (reglas de competencia
procesal).
Por lo tanto pueden estudiarse desde una teoría de la
producción física de los signos sólo en la medida en
que se hayan codificado previamente.
Tratado de semiótica general
Una teoría semiótica general está destinada a
encontrar límites y/o “umbrales”. Los primeros se
llaman LÍMITES POLITICOS y los segundos LÍMITES
NATURALES.
Tratado de semiótica general
1) LIMITES POLÍTICOS:
a) Límites académicos: otras disciplinas ya han
desarrollado investigaciones sobre temas que el semiólogo no
puede dejar de reconocer como propios.
Por ejemplo: la lógica formal, la lógica de los lenguajes
naturales, la semántica filosófica, etc.
Tratado de semiótica general
LIMITES POLÍTICOS:
b)Límites cooperativos: otras disciplinas han elaborado
teorías o descripciones que todo el mundo reconoce como
típicamente semióticas.
Por ejemplo: la lingüística o teoría de la información que han
desarrollado el concepto de código; la cinésica y la proxémica
que exploran los modos de comunicación verbal o no verbal.
Tratado de semiótica general
LIMITES POLÍTICOS:
c) Límites empíricos: se encuentran fenómenos aún no
analizados. Piénsese en el universo de los objetos de uso y de
las formas arquitectónicas.
2) LIMITES NATURALES
Son los que la investigación semiótca no puede traspasar
Tratado de semiótica general
UNA TEORÍA DE LA MENTIRA
La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda
considerarse como signo.
SIGNO es cualquier cosa que pueda considerarse
como sustituto significante de cualquier otra cosa. Esa
otra cosa no debe necesariamente existir ni debe
substituir de hecho en el momento en el que el signo
la represente.
Tratado de semiótica general
UNA TEORÍA DE LA MENTIRA
En ese sentido, la semiotica es, en principio, la
disciplina que estudia todo lo que puede usarse para
mentir.
Si una cosa no puede usarse para mentir, tampoco
puede usarse para decir la verdad: en realidad no
puede usarse para decir nada.
Tratado de semiótica general
La semiótica estudia todos los procesos culturales
como PROCESOS DE COMUNICACIÓN. Y dichos
procesos subsisten sólo porque debajo de ellos se
establece un SISTEMA DE SIGNIFICACIÓN.
Tratado de semiótica general
PROCESO COMUNICATIVO
Paso de una Señal (que no es necesariamente un
Signo) desde una Fuente, a través de un Transmisor, a
lo largo de un canal, hasta un destinatario (o punto
destino).
Es un proceso entre una máquina y otra, la señal no
tiene capacidad significante: sólo puede determinar el
detinatario. No hay comunicación, aún cuando se
pueda decir que hya paso de información.
Tratado de semiótica general
PROCESO DE COMUNICACIÓN
Cuando el destinatario es un ser humano, estamos en
un proceso de comunicación, siempre que la señal no
se limite a funcionar como simple estimulo, sino que
solicite una respuesta interpretativa del destinatario.
Se verifica sólo cuando existe un código.
Tratado de semiótica general
CóDIGO
Un código es un sistema de significación que reune
entidades presentes y entidades ausentes.
Siempre que una cosa MATERIALMENTE presente a la
percepción del destinatario REPRESENTA otra cosa a
partir de reglas subyacentes, hay significación.
Tratado de semiótica general
Para que haya significación basta con que el código
establezca una correspondencia entre lo que
REPRESENTA y lo representado, correspondencia
válida para cualquier destinatario posible, aún cuando
no exista ni pueda existir destinatario.
Tratado de semiótica general
SISTEMA DE SIGNIFICACIÓN
Es una construccion semiótica autónoma que posee
modalidades de exitencia abstractas, independientes
de cualquier posible acto de comunicación que las
actualice.
Cualquier proceso de comunicación entre seres
humanos presupone un sistema de significación como
condición propia necesaria.
Tratado de semiótica general
Es posible (aunque no del todo deseable) establecer
una semiótica de la significación que sea
independiente de una semiótica de la comunicación;
pero es imposible establecer una semiótica de la
comunicación independiente de una semiótica de la
significación.
En los procesos culturales, los dos fenómenos van
estrechamente ligados.
Tratado de semiótica general
Límites políticos: el dominio
Muchas zonas de investigación pueden considerarse
hoy como otros tantos aspectos de dominio semiótico:
Zoosemiotica: considera el comportamiento
comunicativo de comunidades no humanas, no
culturales.
Entre lo animal y lo humano estan los estudios de:
Sistemas olfativos: que revelan la existencia de olores
que funcionan como indicios o como indicadores
proxémicos.
Tratado de semiótica general
Comunicación táctil: considera comportamientos
sociales como el beso, el abrazo, el golpecito en el
hombreo.
Codigos del gusto: que tiene que ver con los gustos
culinarios.
Tratado de semiótica general
Paralinguistica: estudia las diferencias entre fonemas,
formas de entonación, ruptura del ritmo de elocuión,
el sollozo, el suspiro, las interjecciones vocales como
sistemas comunicativos.
Semiótica médica: estudia la relación motivable entre
determinadas alteraciones externas o alteraciones
internas (síntomas); y por otro lado la relación
comunicativa y los códigos empleados en la
interacción entre médico y paciente.
Tratado de semiótica general
Cinesica y proxemica: estudia los gestos, las posturas del
cuerpo, la posición recíproca de los cuerpos en el espacio que
son elementos de un sistema de significación.
Lenguajes formalizados: lógica, algebra, química.
Sistemas gramatológicos: lenguajes cifrados o códigos
secretos.
Sistemas musicales:
Lenguas naturales
Comunicaciones visuales
Tratado de semiótica general
GRAMÁTICAS NARRATIVAS, estructuras del relato,
que van desde la sistematización de los repertorios
más institucionalizados (estudios etnográficos) hasta
las GRAMÁTICAS TEXTUALES, que intentan descubrir
sistemas de reglas queactúan al nivel de sectores de
discurso, ligadas a la LÓGICA DE LAS
PRESUPOSICIONES y a la RETÓTICA.
Tratado de semiótica general
TIPOLOGÍA DE LAS CULTURAS: la semiótica
desemboca en la antropología cultural y ve los
comportamientos sociales, los mitos, los ritos, las
creencias, las subdivisiones del universo, como
elementos de un vasto sistema de significaciones que
permite la comunicación social, la sistematización de
las ideologías, el reconocimiento y la oposición entre
grupos.
Tratado de semiótica general
Bibliografía
Tratado de semiótica general
Umberto Eco, 1975
Ligas interesantes:
http://www.filosofia.tk/oprhernandez/tomismo.htm
http://www.umbertoeco.com/en/
http://www.booksfactory.com/writers/eco_es.htm
http://signosdeeco.blogspot.com/2009/11/humberto-eco_23.html

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