Axiología de los valores - Tribunal Superior de Justicia del Estado

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Axiología de los valores
La justicia como valor supremo
Licda. Ninette I. Lugo Valencia E.D.
¿Qué es la axiología?
 Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera
distinta el uno del otro. La axiología es la ciencia que estudia
como pensamos. En específico, la axiología estudia como las
personas determinan el valor de las cosas.
 El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de
otra cosa. Es pensar en las cosas en relación a las demás y
decidir cuál es mejor. Es decidir lo que es “bueno”. La gente
asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y
únicos que componen su estructura de valores.
¿Qué es la axiología?
 Para saber qué es el valor ético necesitamos saber qué
es el valor, cómo lo conocemos, cuáles son sus
propiedades, cómo se manifiesta.
 A estas preguntas responde la Axiologia, que es la teoría
de los valores, término que proviene del griego axios:
digno de estima, valioso; y logos: tratado
Los valores
 Valor es una palabra de uso común.
 Se empleó primero en economía como la cantidad que puede
procurar la satisfacción de las necesidades de una persona.
Por lo mismo, el valor de una cosa crece con la escasez y
disminuye con la abundancia.
 De la economía, la palabra valor pasó a la Filosofía, donde
significa el ser el cuanto deseado o la propiedad por la que
algo es deseable.
 Es decir, el valor es lo que hace a una persona o una cosa
digna de aprecio.
¿Valor = bien?
 Los filósofos antiguos ya se ocuparon del valor, aunque
con el nombre de bien.
No se pueden identificar sin más, bien y valor.
Hay cosas que son buenas y no tienen valor.
La alfalfa, por ejemplo, es buena para las vacas y tiene
valor sólo para el dueño de las vacas.
Las personas convierten
el bien en valor.
Jerarquía de los valores
 Hay diferentes clases de valores.
 Varios axiólogos se han preocupado por clasificar los
valores, porque una de las características de los valores
es presentarse ordenados jerárquicamente.
 Pero ¿cuáles son los criterios para determinar la
jerarquía?
 ¿Es posible jerarquizar los valores?
Jerarquía de los valores
Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquización de
valores:
 1. Durabilidad. Un valor es superior si dura mas y es inferior si
es fugaz. Pero la mayor o menor duración no hay que
entenderla en sentido meramente fáctico pues no se trata de
objetos.
Por ejemplo la duración de una piedra es mayor que la de una
persona y no por eso la piedra es más valiosa que la persona.
 2.Divisibilidad. Un valor es superior cuanto menos divisible
sea, e inferior cuanto más divisible sea.
Jerarquía de los valores
Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquización de
valores:
 1. Durabilidad. Un valor es superior si dura mas y es inferior si
es fugaz. Pero la mayor o menor duración no hay que
entenderla en sentido meramente fáctico pues no se trata de
objetos.
Por ejemplo la duración de una piedra es mayor que la de una
persona y no por eso la piedra es más valiosa que la persona.
 2.Divisibilidad. Un valor es superior cuanto menos divisible
sea, e inferior cuanto más divisible sea.
Jerarquía de los valores
 3. Fundamentación. Un valor es superior mientras más fundante
sea, e inferior cuanto más fundado este.
El placer, la alegría, la salud, no se dan si no se fundan en el valor de
la vida.
 4. Satisfacción. Un valor es superior cuando produce satisfacción
más profunda, e inferior cuando menos satisfacción causa. Pero la
profundidad se refiere a las capas más intimas del ser espiritual que
es el hombre.
 5. Absolutidad. Un valor es superior mientras más absoluto sea, e
inferior mientras más relativo es. Un valor espiritual es superior a un
valor sensible porque éste es más relativo que aquel.
Clasificación de los valores.
 1. Valores infrahumanos. Perfeccionan al hombre en lo
que tiene de común con los animales. Son los valores de
la sensibilidad: por parte del objeto, lo agradable, lo
placentero y sus opuestos, lo desagradable y lo doloroso;
por parte del sujeto: el placer y el dolor.
 En esta categoría están también los valores vitales o
biológicos: lo sano y lo dañoso, por parte del objeto; la
salud y la enfermedad, por parte del sujeto.
Clasificación de los valores.
 2. Valores humanos inframorales: Perfeccionan al
hombre en lo que lo distingue del animal. Son todavía
valores imperfectamente humanos porque no califican al
hombre como persona.
Tenemos entonces:
 a. valores económicos como la prosperidad y la miseria,
el éxito y el fracaso, y en general lo que hace decir: ese
es feliz, aquel no tiene suerte;
 b. valores noéticos: se refieren al conocimiento; como
verdad, falsedad. error, certeza, ignorancia, etc.
Clasificación de los valores.
 c. valores estéticos, como hermoso, feo, gracioso,
elegante, desagradable, vulgar, etc.;
 d. valores sociales, como unión, desunión, simpatía,
prestigio, autoridad, repulsividad, etc.;
 e. valores psíquicos, como constancia, energía de
carácter, cobardía, pusilanimidad, amor al peligro, etc.
Clasificación de los valores.
 3. Valores morales o mejor, valor moral que se refiere al
hombre en lo que tiene de más propio: la libertad. Se
refiere a la actividad humana en cuanto libre. El valor
moral es la verdadera medida de la persona.
Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno, malo,
justo, injusto, etc.
 4. Valores religiosos que se refieren, no al sujeto
simplemente, sino a su relación con un principio supremo,
fuente de todo valor. Así hay lo santo, lo profano, lo impío,
lo reverente, etc..
Propiedades de los valores.
 Los valores no se reducen a cosas ni existen en sí. Por
ejemplo, la belleza ni es una cosa ni esta flotando en el
aire sino que está en algo: una estatua, un cuerpo
humano, etc.
 Por tanto, los valores son cualidades.
Propiedades de los valores.
 a. Inherencia. Es decir, los valores no existen en si sino
siempre en un sujeto; no tienen sustantividad.
 b. Polaridad. Los valores se presentan en dos polos: valor
positivo y valor negativo -antivalor o disvalor-. Bien y mal,
hermoso y feo, verdadero y falso, etc.
 c. Trascendencia. Los valores no se identifican con los
objetos, están más allá de lo dado y nunca se realizan
perfectamente.
 La justicia, por ejemplo, jamás se da en todo lo que significa; el
amor, la fidelidad, etc., no se dan como se había pensado.
Esto causa, a veces, decepción, pues de hecho hay mucha
diferencia entre nuestros deseos y la realidad.
Propiedades de los valores.
 d. Preferibilidad. Si el valor pertenece al mundo de lo
interesante, quiere decir que el valor se caracteriza por la
atracción que ejerce en nosotros. Por eso se ha dicho que
el valor implica la ruptura de la indiferencia. Ante los
objetos físicos podemos quedar indiferentes; pero tan
pronto como se presenta un valor reaccionamos positiva o
negativamente -aceptación o rechazo-.
 e. Jerarquía, significa que los valores están ordenados
según su importancia, es decir, hay valores superiores y
valores inferiores. Por lo mismo no hay que confundir la
ordenación jerárquica con la clasificación, pues esta no
necesariamente implica orden jerárquico.
Propiedades de los valores.
 f. Heterogeneidad. Por más que los valores estén
ordenados jerárquicamente. sin embargo se diferencian
cualitativamente. Nadie piensa, por ejemplo, que la verdad
y la salud, una acción moral y un placer tengan el mismo
valor.
 g. Objetividad. Se trata aquí de una objetividad especial.
Porque los valores son trascendentes, no se identifican
con las cosas. La objetividad axiológica consiste en que el
valor se encarna en los objetos -o en las personas- en su
relación al hombre.
Dilemas éticos
 Un dilema ético es una situación en donde los preceptos
morales o las obligaciones éticas entran en conflicto de
forma que cualquier solución posible al dilema es
moralmente intolerable.
 En otras palabras, un dilema ético es cualquier situación
en donde los principios morales que te guían no pueden
determinar qué curso de acción es el correcto o incorrecto.
Identifica cuál
implica un dilema
ético
Axiología jurídica
 La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del
Derecho Justo, es una parte de la Filosofía Jurídica que
procura descubrir los valores en los cuales se debe
inspirar el Orden Jurídico Positivo o que primarán a la hora
de elaborar o aplicar el Derecho.
 De todos los valores del Derecho el más importante es el
de "justicia", tiene tanta importancia que algunos autores
designan a la axiología jurídica como Teoría de la Justicia.
La justicia como virtud
 Aristóteles en el libro V de su Ética a Nicómaco, dijo de la
justicia que ésta es la «virtud perfecta» y que, «ni la
estrella de la tarde ni el lucero del alba son tan
maravillosos».
 Efectivamente, un hombre sólo puede ser llamado bueno
si es un hombre justo.
 La virtud más significativa del juez además de la prudencia
es la justicia, es decir, aquel hábito por el que ha de
ejercitarse en la constante y perpetua voluntad de dar a
cada uno lo suyo, su derecho, lo que es debido.
La justicia como virtud
 No existe ningún tratado sobre deontología jurídica ni
tampoco un solo código de ética que no coloquen a la
justicia como la más importante virtud que ha de cultivar y
caracterizar al juzgador. Sin ella, la labor del juzgador
simplemente no tendría sentido ni razón de existencia.
 Hoy, hablar de ética equivale a hablar de justicia, ya que
las relaciones armónicas entre las personas sólo pueden
constituirse cuando se respeta lo que a cada uno le
corresponde, conforme al principio de que todos somos
iguales en dignidad.
La justicia es igualdad
 «Es el hábito según el cual uno, con constante y perpetua
voluntad, da a cada uno su derecho.» Tomás de Aquino.
 Esto quiere decir, que primeramente, la virtud justicia
implica igualdad, siempre en relación a otro.
 En el caso del juez, significa que éste ha de dar, devolver,
restituir, entregar, etc., -en la medida de lo máximo posibleun bien de la misma especie y/o cantidad que el perdido o
sustraído.
La justicia es alteridad
 La justicia es una virtud en relación a otro. Siempre ha de
referirse a una persona distinta de mí.
 Lo que significa que la relación básica de la justicia es la
de establecerse entre sujetos diversos.
 La justicia se ordena al otro en cuanto se le reconoce ser
titular de cosas, bienes o derechos que son suyos, para
establecer o restablecer el orden justo.
Para que haya justicia debe existir con
antelación un derecho previamente
establecido que se constituye de
alguien.
En el supuesto de bienes no tangibles
como los derechos humanos, este
derecho se funda en la propia
naturaleza del hombre.
En la clase se ha roto el cristal de una ventana, como
consecuencia de la mala conducta de un alumno.
El profesor pregunta quién ha sido, diciendo que si el
culpable no aparece toda la clase tendrá que pagar su
reparación, además de sufrir otros castigos.
Un grupo de alumnos sabe quién es el responsable, pero
deciden no decir nada, porque el alumno causante del problema
es amigo de ellos, y no quieren ser acusados de "traidores".
Además, quieren evitarse los problemas y molestias que les
causaría su confesión.
En consecuencia, toda la clase es castigada.
¿Ves correcta la conducta de esos alumnos? ¿Tú qué
harías en un caso similar?
- ¿ Estarías de acuerdo en condenar a una persona inocente
para salvar a un pueblo?
- ¿Estás de acuerdo con Robin Hood?: robar a los ricos para
dárselo a los pobres.
- Torturar a una persona para sacarle información que
permita detener a unos delincuentes.
- - Si por alguna casualidad de la vida, sorprendieras a dos
famosos en actitud íntima, cariñosa y comprometedora para
su honor, y tuvieses a mano una cámara fotográfica o de
vídeo, ¿los fotografiarías e intentarías vender esas imágenes
a alguna revista que te pagase un buen montón de dinero por
ellas, o al contrario, respetarías su derecho a la intimidad?
- - ¿Estarías dispuesto o dispuesta a compartir parte de lo que
te sobra (parte de tu paga, renunciar a comprar ropa de
marca y cara, dedicar tu tiempo libre a trabajar para una
ONG, etc.) para intentar remediar la pobreza existente en el
mundo? ¿O piensas tal vez que con actitudes individuales no
se resuelve nada y que esa tarea debiera ser misión
exclusiva del Estado (al fin y al cabo, los ciudadanos ya
pagan impuestos, una parte de los cuales se dedican a la
ayuda al desarrollo de los países pobres)?
Hace algunos años, la prensa internacional denunció que grandes empresas
multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas
deportiva) utilizaban a niños en sus fábricas instaladas en países del Tercer
Mundo.
Según los reportajes publicados, las condiciones de explotación laboral que
se producían en esas fábricas eran escandalosas. De esa manera, las empresas
conseguían fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendrían que
pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en países con legislaciones
respetuosas con los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y
sindicales de los trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no
fabricaban directamente las prendas, puesto que concedían la patente a empresas
nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricación), las cuales se
encargaban de todo el proceso. Según ellas, ignoraban que en esas fábricas
trabajasen niños y que fueran vulnerados sistemáticamente los derechos laborales;
al parecer, se enteraron por la prensa de la explotación económica y personal de
sus trabajadores.
Si tú tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva
acude a esas prácticas, ¿comprarías ropa de esa marca, aunque fuese más barata
y te gustasen especialmente las prendas que fabrica?
- ¿Serías capaz de mentir sobre tu cualificación profesional
para conseguir un trabajo, aun cuando con esa mentira
perjudiques a otros candidatos al puesto de trabajo?
- Si te encontraras en esa situación: ¿dirías la verdad u
optarías por intentar alcanzar ese trabajo a toda costa?
- En este último caso, ¿cómo justificarías moralmente tu
conducta?

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