Power Point

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Dr. Enrique de la Garza Toledo
1. Excepto el cristianismo, las otras
religiones ofrecían premios en la
tierra. Sólo los ascetas esperaron
recompensas extraterrenas
2. Estratos cívicos y racionalismo
 Los estratos cívicos tienden a un
racionalismo práctico, por su modo de
vida basado en cálculos tecnológicos o
económicos
3. Razón económica y religión
 Cuando los valores sagrados y medios de
redención fueron contemplativos o
orgiástico - extásico no relación con el
mundo práctico
 Estas religiones han sido hostiles a la vida
económica
 Cuando la religión ha sido ascética,
encaminada a modelar la vida en este
mundo: el valor sagrado no debe ser
contemplativo, abandonar el carácter
mágico de los medios de gracia:
Favorecen la vida económica
 Se busca el desencantamiento del mundo
y la salvación no por la huida del mundo:
solo el protestantismo ascético occidental
 Rechazó lo malo del mundo, pero buscó
racionalizarse de acuerdo a Dios
 Racionalismo: Consecución metódica de
un fin práctico, mediante un cálculo
preciso de los medio adecuados
Dios supra mundano
• El medio ambiente
social del estrato
decisivo
(comerciantes)
• Algo intrínseco al
cristianismo
Medios de salvación
según profecía israelita
El virtuoso es
instrumento de Dios
El virtuoso debe
probarse ante Dios en
acción en este mundo
 Comportamiento religioso como
un tipo de actividad humana,
influencia de la conducta religiosa
sobre la ética y la economía, la
política y la educación
 La actividad religiosa puede ser
racional (con respecto a valores)
1.
Distingue entre religiones hacia la
salvación y hacia el rito (confucionismo)
(judaismo)
Olvida toda trascendencia = puras
reglas (los sacerdotes son burócratas)
2.
Las de salvación (el profetismo y el
carismatismo) significado del mundo
Budismo o con un salvador
(intermediario)
Se diferencian por las obras que
conducen a la salvación
1) Ritos
misticismo
2) Obras sociales
3) Perfección individual
 Salvación Revolución social (abandono o
cambio del mundo)
 La contradicción entre amor y razón
económica (puritanismo renuncia al amor
por el trabajo)
 Política (violencia) v.s. Renuncia a la fuerza
(cristianismo y budismo)
 Religión y arte: La religión mágica en
relación con danza, música, etc.
 Religión y sexo: En el origen de la religión
incluía el sexo, el amor místico por el
creador es sublimación de la sexualidad
 El ascetismo es opuesto al erotismo y pide
renuncia al sexo
 Religión y conocimiento: De religión
creadora de conocimiento a la ciencia
1. Lo divino > que Dios (en el budismo
no hay Dios) sólo dos monoteístas:
Islam y Judaismo
2. Los símbolos, medio para entrar en
contacto con lo divino
3. El paso de lo mágico a la religión
ética
4. El sabor religioso son verdades
reveladas no sujetas a demostración
5. Brujo y sacerdote (funcionario)
(esporádico); profetas
6. Misticismo y ascetismo
La relación clase y religión
1. Organización familística (familia con gran
solidaridad). No sistema de clases rígido
como en Europa, ni de castas
Igualdad formal de oportunidades para
las ocupaciones (se parece al
capitalismo) (la diferencia es el
familismo)
2. El Edo. era una Teocracia (a diferencia de
occidente)
No clero hereditario
Mandarines: Funcionarios burocráticos
(literatos) por exámenes (criterio
impersonal de calificación)
Los cargos no hereditarios, la clase no
estaba cerrada
No era burocrático el pago sino
individual (encargado de impuestos y %
al emperador)
No era especializado (no cualificaciones
técnicos) que fuera “un caballero culto”
3. Se desarrolló el comercio y el artesanado
pero no el K (a pesar de hacer
descubrimientos la producción artesanal)
China muy liberal: Sin restricciones al
comercio, a las ocupaciones, al desarrollo
económico
4. Falto una ética: la confuciana predominó,
fue una ética sin fundamento metafísico
(no concepto de salvación o de vida
futura). Concepción: Hay un orden
cósmico que implica al hombre (concepto
central el orden)
5. El autocontrol para conservar el
equilibrio. No hay pecado, sólo error
 Evitar la emoción, autocontrol, digno,
cortés
Observar las reglas al mínimo detalle
Aceptar el orden
 No responsabilidad social sino individual
Sólo se considera la piedad filial
 El estado era sagrado
 El rito sin contenido ético, sólo como regla a
cumplir
 Lo que distinguía al caballero no era el
nacimiento o la riqueza sino la educación
El saber estático
Tradicionalismo
 Le faltaba la ciencia occidental
 Aceptar el orden sin compararlo con un ideal
abstracto
 Confucionismo: Doctrina racional de aceptación del mundo
v.s. de control racional del mundo
 Una burocracia no técnica
 Falta de ética universalista, la confuciana es
familista
 No hay malo/bueno sino imperfección
 No hay castigo eterno
 La salud no es del pecado sino por perfección
 El mundo no tiene sentido y es transitorio
 Escapar del mundo permanentemente
 No hay posibilidad de rehacer el mundo de
acuerdo con un ideal
 El ascetismo es diferente al cristianismo, es
renuncia al mundo, no hacer un mejor mundo
 El budismo, anticasta y
antibramánico
Radicalizó el misticismo
 La institución central es la casta: es hereditaria,
endogámica, local, jerárquica (comidas, relaciones
personales)
 El sistema de castas al desarrollo capitalista
 Hinduismo:
 No hay iglesia
 Se nace por casta hindú
 Es ritualista más que dogmática: ritos de vacas sagradas, no
comer carne de vaca y reconocer a los Brahamanes
 Hay libros sagrados, deberes y sanciones pero son rituales
 No hay una sola forma de salvación, depende de la casta
 Transmigración y Karma
Existencia eterna del alma
no creada por Dios
Cada acto se acumula
para el destino del alma
Cumplir el Karma
(deberes tradicionales de las castas) es lo bueno
 Los motivos de la acción debían mantener el sistema
de castas , no se trataba de cambiar el mundo sino
cumplir con la tradición para el
autoperfeccionamiento
estancamiento (no hay
creación)
 Los dioses no son creadores sino parte del orden y
no son inmortales, ni salvan

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