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PRIMER SEMESTRE.
UNIDAD I.
APUNTES DEL PROFR. FELIPE ZEPEDA MARTÍNEZ.
LIC. EN FILOSOFÍA.
LA DEFINICIÓN EN SÍ MISMA.
 Definir por su origen latino (Definire) quiere decir
delimitar, poner límites.
 La Definición en Filosofía, desde la Lógica Formal es la
expresión de lo que es un objeto sin añadir ni quitar
nada a él.
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA.
 Definición Nominal: De
las raíces griegas “filos” y
“sofía”, “Amor a la
Sabiduría”, atribuida a
Pitágoras.
 Definición real: Ciencia
de todas las cosas, por
sus últimas causas,
comparadas con la luz
natural de la razón.
TIPOS DE AMOR EN GRIEGO.
 Eros: Amor de tipo sexual, basado en la atracción, pero
que se eleva. Platón, en el “Symposión” o “Banquete”.
 Filía: Amor como afecto, como con la familia o los
amigos.
 Ágape: Amor que se ejerce incluso con los enemigos, el
más universal de todos.
LA FILOSOFÍA COMO CIENCIA.
 Episteme, ciencia en griego, es el hábito intelectual de
la demostración de las cosas. (Las causas próximas)
 Nous es el hábito intuitivo (“intus legere”=leer en el
interior) de los primeros principios. (Las causas
últimas)
 Sofía es la unión de episteme y de nous, de ciencia y de
inteligencia.
DIFERENCIA ENTRE CAUSAS PRÓXIMAS Y CAUSAS
ÚLTIMAS (“ALTISSIMAS”)
 Causas próximas.
Permanecen en el ámbito
cercano a lo sensible y
experimental.
 Causas últimas: Van más
allá de lo sensible y de lo
experimental y se
perciben sólo mediante
el intelecto.
OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA
FILOSOFÍA.
 Material: Todas las cosas,
todo lo que existe.
Mundo, Hombre y Dios.
(Christian Wolf)
 Formal: Con la sola luz
natural de la razón. La
Teología estudia todas
las cosas con la ayuda
positiva de la Revelación
y la de la Fe.
LOS MÉTODOS EN LA FILOSOFÍA.
 Método Experimental. Común con las ciencias, es la base,
pero no el único de la filosofía. “Nihil est in intellectu quod
non prius fuerit in sensu”
 Método Racional, el propio de la Filosofía, la iluminación
de los datos por la razón.
 Método Inductivo, va de lo particular a lo universal.
 Método Deductivo, va de lo universal a lo particular.
LOS GRADOS DE ABSTRACCIÓN.
(FORMAL)
 Primer grado o abstracción física, prescinde de la
materia singular o individual, estudia el ente en
cuanto móvil, “mutabilis”.
 Segundo Grado, o abstracción matemática,
prescinde de la materia sensible, estudia el ente
“quantum”.
 Tercer grado o abstracción Metafísica, prescinde de
toda materia, estudia el ser en cuanto a ser.
 La abstractio totalis es de los individuos a la
especie, de lo particular a lo universal.
ABSTRACCIÓN DE SEGUNDO GRADO.
UN SIGNO QUE LOS GRIEGOS NO TUVIERON POR
RAZONES FILOSÓFICAS.
LA DIVISIÓN EN SÍ MISMA.
 La raíz de la palabra “División” desde el latín tiene la idea
de más de uno, de partes o de al menos dos aspectos de una
cosa.
 La División en Filosofía también desde la Lógica Formal es
la distribución de un todo en sus partes.
 N. B. Ambas son operaciones mentales, así que la división
de cosas inteligibles es sólo un proceso que el intelecto, que
de suyo tiende a unificar las cosas, realiza para entender las
cosas y se le llama “División” por analogía con la que sí es
realmente tal, una operación física, ejercida sobre la
materia en sentido estricto.
DIVISIÓN DE LA FILOSOFIA.
 Introducción: Lógica o propedéutica, Organón,
Instrumento.
 Filosofía Práctica: Ética y Estética.
 Filosofía Especulativa: Se divide en Filosofía de la
Naturaleza y esta a su vez en Cosmología y Psicología
Racional, y en Metafísica, que incluye, la Epistemología, la
Ontología y la Teodicea.
 Además están todos los demás campos del saber como
Filosofía del Derecho, Política, de la Historia, etc.
OTRO ENFOQUE DE SU DIVISIÓN.
OBJETOS DE ESTUDIO DE CADA DISCIPLINA
FILOSÓFICA.
 Lógica. Estudia las leyes del pensamiento Correcto
(Logica Minor) y las del pensamiento Verdadero
(Logica Maior)
 Ética. Estudia la Bondad o Maldad de los actos
humanos.
 Estética. Es el estudio filosófico de la Belleza.
 Cosmología Racional. Estudia el ente “Quantum”, la
cantidad, y además el Mundo.
 Psicología Racional. Estudia al Hombre, y en especial
su Alma y su condición de Persona.
 Crítica. Estudio filosófico de los modos de conocer y de
la verdad, (Cfr. Logica Maior)
 Ontología. Estudia a los entes en cuanto entes, en
cuanto al ser.
 Teodicea. Estudio filosófico de Dios.
DEFINICIÓN DE METAFÍSICA.
 Definición Nominal: Del las raíces griegas “Meta”= “Más
allá” o “Al lado de” y “Físikes”=“Relativo a la Naturaleza.
 Para Aristóteles era más bien la Filosofía Primera, la ciencia
del Ser y la a la vez, la ciencia de Dios.
 Definición Real: Por extensión es la ciencia de lo inteligible
último de todas las cosas, cfr Supra.
Ideas Sobre La Metafísica.
UN ERROR EDITORIAL NO TAN
DESAFORTUNADO.
DEFINICIÓN DE ONTOLOGÍA.
 Definición Nominal: Del griego “On, ontos”=Que es, y
“logía”=Estudio de lo que es.
 Definición Real: Es la ciencia del ente en cuanto tal, en
cuanto ente.
 N.B. tal participio viene del verbo “Eimi” en griego,
Esse en latin: Ser, Haber, existir, la ontología trata del
Ser y de los entes.
SER Y ENTES.
 Ser es el acto de existir, propio (Dios= SER) o
participado (las creaturas)
 Entes son los que participan del acto de ser.
 El Ser es un concepto no genérico, sino transcendental,
el más universal, análogo y no unívoco.
 El Ser es Uno, Bueno, Verdadero y Bello.
DEFINICIÓN DE ÉTICA Y DE
BIOÉTICA.
 Definición
Nominal: De las raíces griegas,
“Ethos”=Costumbre e “ike”=relativo, “Lo relativo a las
costumbres.
 Definición Real: La ciencia filosófica que estudia la
Bondad o Maldad de los actos humanos. Bioética,
Ética de la vida.
 La Moral, de “Mos, moris” en latín, los estudia desde la
Fe en la Revelación.
CUALIDADES PARA PODER SER
FILÓSOFO.
 Capacidad Analítica: Es necesaria para separar






mentalmente los diversos aspectos de un problema.
Capacidad Sintética: Es necesaria para volver a la
unidad a la que tiende la mente y para saber concluir.
Capacidad de categorizar la realidad.
Capacidad de Asombro. Es el origen de la Filosofía.
Capacidad de Búsqueda y apertura a la Verdad.
Capacidad de sobreponerse al error.
Una condición muy deseable es que tenga tiempo libre
para filosofar (Schola).
LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS.
 El problema del Ser y del Devenir.
 El problema de la constitución y naturaleza del





Universo .
El problema de lo Uno y de lo Múltiple.
El problema de la existencia auténtica del hombre.
El problema del Absoluto.
El problema del conocer.
Los problemas de la Lógica, la Ética y la Estética.
CARACTERÍSTICAS DE LOS PROBLEMAS
FILOSÓFICOS.
 Por su origen.
 a) La filosofía se basa en
 Por su objeto.
 a) La filosofía pretende
un tendencia innata del
una fundamentación
hombre, la cual es el
suprema de sus tesis.
origen a priori de la  b) Además su extensión
misma.
es igualmente suprema,
 b) A posteriori, se
alcanzando el nivel
constata
que
todo
trascendental.
sistema filosófico ha  c ) Es también un saber
provenido
de
una
plenamente humano y
intuición general.
personal.
 Por su resolución:
 a) La filosofía es eminentemente una ciencia racional,
la más racional de todas, aunque no desprecia los
datos de los sentidos, que son su material, como de las
otras ciencias, siendo diferente sólo el objeto formal y
la preeminencia dada al dicho método racional.
 b) La filosofía es desinteresada en cuanto que sus
tópicos proporcionan por sí mismos una plena
satisfacción al intelecto que los contempla, lo que no
impide que la filosofía sea de utilidad práctica en la
vida humana y personal.
FILOSOFIA EN OTROS PAÍSES
ADEMÁS DE GRECIA.
UNA NOCIÓN FILOSÓFICA NO HELÉNICA.
PANORAMA CULTURAL GRIEGO.
 Antecedentes Cretenses: 2100-1540 A.C. Cnossos,
Festos, Hagía Triada. (La Atlántida)
 Los primero griegos: Los Aqueos, hacia el 2000 A. C.
Civilización Micénica (1700-1200 A. C.), Micenas,
Tirinto, Pilos, Edad del Bronce y Guerra de Troya.
 Jonios, Eolios y hacia el 1200 A. C. los Dorios, Edad del
Hierro.
 Edad Media Griega: 1000-750 A.C. La Grecia Clásica
viene después con las Poleis, Atenas y Esparta. Los
primeros Juegos Olímpicos fueron en el 776 A.C.
 Guerras Médicas: Griegos contra Persas o Medos, 499-
449 A.C. Maratón, Termopilas, Salamina y Platea.
 Guerra del Peloponeso: Atenas contra Esparta, 431-404
A.C.
 Alejandro Magno (356-323 A.C.) y el Helenismo, el
Reino de Alejandro divido, al final, en el 197 A. C.
Grecia es vencida por Roma en la batalla de
Cinoscéfalos.
 Grecia es provincia romana hasta la caída del Imperio
Romano de Occidente, 476 D. C.
DOS ASPECTOS DE UN MISMO TÓPICO EN
PLATÓN.
LA ATLANTIDA, UN EJEMPLO
SOCIAL.
LA ATLÁNTIDA MÁS
PROBABLEMENTE REAL.
LAS SUCESIVAS OLEADAS GRIEGAS.
LOS FILÓSOFOS DE GRECIA.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS.
LOS PRESOCRÁTICOS, CUADRO 2.
LOS SERIOS Y LOS ESPÚREOS.
LOS PRESOCRÁTICOS.
LOS SOFISTAS.
CODESCUBRIDOR DE UN ARJE
FORMAL.
SER O DEVENIR, ESE ES EL PROBLEMA.
ELEATISMO VIEJO Y NUEVO.
NI UNO NI OTRO, LOS DOS.
SOCRÁTES, EL PADRE DE LA ÉTICA Y DE LA
MAYEUTICA.
SOCRÁTES EN SINTÉSIS.
OTROS DOS FILÓSOFOS DISPARES.
ANAXÁGORAS Y LAS
HOMEOMERÍAS.
DEMÓCRITO Y LOS
ÁTOMOS.
PLATÓN VS. ARISTÓTELES O IDEALISMO VS.
REALISMO.
SISTEMA DE PLATÓN.
TÉSIS PRINCIPAL DE PLATÓN.
LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ENPLATÓN.
LA TEORÍA DEL ALMA EN PLATÓN.
SISTEMA ARISTOTÉLICO.
Solución Aristotélica.
COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA.
LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS.
PRIMERA CAUSA EXTERNA: CAUSA
EFICIENTE.
PRIMERA CAUSA INTERNA: CAUSA
MATERIAL.
SEGUNDA CAUSA INTERNA: CAUSA FORMAL.
SEGUNDA CAUSA EXTERNA: CAUSA FINAL.
FIN DEL OPERANTE.
FIN DE LA OBRA.
 Es la razón por la que una
 Es aquello para lo que es
causa eficiente hace un
efecto, ejemplo: El carpintero
hace muebles para vivir.
producido un ente por la
causa eficiente, ejemplo, una
mesa es para comer o para
escribir.
EJEMPLOS DEL FIN DE OPERANTE Y DEL FIN DE LA
OBRA.
TEORÍA DEL ACTO Y LA POTENCIA.
LA CAUSA MATERIAL POSTULADA Y LA CAUSA
MATERIAL VERDADERA.
EL ENFOQUE ORIENTAL DE LA CAUSA MATERIAL.
FILOSOFIA MEDIEVAL.
ULTIMOS EXPONENTES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
GRIEGO Y PANORAMA CULTURAL DEL CRISTIANISMO.
LA FILOSOFIA ESTUDIADA POR ACTITUDES,
EXPOSITORES Y TEMAS.
LA DECANDENCIA FILOSÓFICA HELENÍSTICA ABARCÓ
DOS IMPERIOS.
ALEJANDRO MAGNO Y SU
IMPERIO PERSONAL.
ROMA Y SU IMPERIO DE
CÉSARES.
DE DOS EN DOS, LAS ÚLTIMAS CORRIENTES ÉTICAS
PÁGANAS.
ESTOICISMO O EL DEBER
POR EL DEBER.
HEDONISMO O EL
PLACER POR EL PLACER.
LAS OTRAS DOS.
ESCEPTICISMO: NO
CREER EN NADA.
ECLECTICISMO: NO
UNIFICAR NADA.
TESIS EMANACIONISTA DE PLOTINO, EL ÚLTIMO
NEOPLATÓNICO.
 El Uno es el Origen de todo lo que existe, por




emanación.
Primera Oleada de una Tríada: La Inteligencia (Nous),
que contiene las Ideas.
Segunda Oleada: El Alma.
Tercera la Oleada, la Materia. Es mala y raíz de todos
los males.
N. B.: El Mundo Inteligible se forma de: Lo Uno, la
Inteligencia y el Alma. La Materia ya no es inteligible y
es el estrato más bajo de la emanación divina, este
sistema es Panteísta.
UN CLÁSICO DE LA LÓGICA.
BREVES CONSIDERACIONES SOBRE EL JUDAÍSMO.
RESUMEN MÍNIMO DE LA HISTORIA DE ISRAEL.
LA HISTORIA DE ISRAEL SUCEDIÓ PRO CHRISTO.
OTRO CONCEPTO
DE SABIDURÍA.
La Sabiduría (En hebreo Hokmáh)
es a la vez:
-Pericia para hacer algo, Ex. 31, 3.
-Una virtud diversa de la Necedad,
vicio de los que no reflexionan
sobre lo que es prudente, Prov 14,
8.
-Adhesión a la Toráh (Ley) revelada
por YO SOY a Moisés, Dt 4, 5-6.
EL CRISTIANISMO, LA DOCTRINA QUE HA IMPULSADO LA
REFLEXIÓN METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA COMO
NINGUNA OTRA LO HA HECHO.
JESÚS DE NAZARETH, EL MESÍAS, EL ALFA Y OMEGA Y EL
CENTRO DEL TIEMPO.
EL EVANGELIO TETRAMORFO: CUATRO FACETAS DE JESUCRISTO.
SAN PABLO PREDICANDO ANTE FILÓFOS HELENISTAS.
(Hch 17, 16-18ss; 1 Co, 2, 6ss)
JESUCRISTO, SABIDURÍA REDENTORA DEL PADRE
CELESTIAL.
ESCÁNDALO PARA LOS
JUDÍOS.
LOCURA PARA LOS
PÁGANOS.
UN ACRÓSTICO MUY BIEN NOTADO.
EL LIBRO MÁS COPIADO DEL MUNDO Y EL
MEJOR TRANSMITIDO TEXTUALMENTE.
EL CRISTIANISMO CONVIERTE A ROMA, TRAS
QUE ELLA LO PERSEGUÍA.
PANORAMA CULTURAL MEDIEVAL.
EDAD MEDIA, DEL 476 AL 1453 D. C.
EL PROGRAMA PREUNIVERSITARIO DE CARLOMAGNO
PARA LAS ESCUELAS CONVENTUALES.
LAS CRUZADAS, PEREGRINACIONES ARMADAS A
NECESITATE.
EUROPA SE LLENÓ DE UNIVERSIDADES DESDE EL SIGLO
XIII D.C.
UNA AULA UNIVERSITARIA MEDIEVAL.
UNA QUESTIO DE NOMINE AÚN NO
ENTENDIDA.
 En las Universidades Europeas Medievales donde
surgieron los grados académicos, la denominación de
los mismos era (y en algunas de ellas aún es diferente)
a la actual, a saber:
 El primer grado, el Bachallaureus o Bachillerato era
Licencia.
 El segundo grado o Licenciatus era Magister,
actualmente Maestro.
 El tercer grado o Doctor era el único con el mismo
nombre.
LAS DOS PRINCIPALES ORDENES MENDICANTES QUE
DIERON MAESTROS UNIVERSITARIOS.
LOS FRANCISCANOS.
LOS DOMINICANOS.
SINTESIS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
LA FILOSOFIA MEDIEVAL, UNA BUSQUEDA DE ENTENDIMIENTO
DE LA FE POR LA RAZÓN, DE TRES GRANDES CONFESIONES
MONOTEÍSTAS.
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL.
LA PATRÍSTICA.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA, UN GRAN CONVERSO Y
FILÓSOFO PLATÓNICO CRISTIANO.
SUS PRINCIPALES APORTES FILOSÓFICOS.
 Las Confesiones, un estudio filosófico del alma
humana, preludio al De Trinitate, huellas de la
Trinidad en la triple naturaleza del alma humana.
 La Teoría Agustiana de la Iluminación, síntesis de
Platonismo y de la S. E.
 “Contra Académicos”. (Escépticos, corriente helenista).
“Et si fallaris? Si fallor Sum!”
 Contra los Maniqueos y la Gnosis. El mal
ontológicamente no existe, es la carencia de un bien
debido, sólo puede existir en un ente que exista como
un defecto que no debería faltar.
LA CIUDAD DE DIOS, PRIMERA GRAN OBRA DE
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
 “Dos amores fundaron dos ciudades, a una el amor de sí
mismo hasta el desprecio de Dios y a otra, el amor de Dios
hasta el desprecio de sí mismo.”
 Es la explicación racional de un creyente, venido del
Imperio Romano, acerca de porque la Roma pagana cayó en
poder de los Bárbaros en los tiempos de San Agustín
mismo, al igual que lo explicó por la Fe el libro del
Apocalipsis de Jesucristo en el N. T, igualmente en sus
tiempos.
 La respuesta es simple: Esa Roma estaba corrupta hasta la
médula. Cayo por sí misma, sabiéndolo de antemano Dios.
SAN ANSELMO DE CANTERBURY, PILAR DE LA
ESCOLÁSTICA.
ALGUNAS DE SUS PRINCIPALES DOCTRINAS
FILOSÓFICAS.
 Fides querens intellectum.
 Credo ut Intelligam.
 Intelligam ut Credo.
 “Dios es aquel Ser que reúne la suma de todas las
perfecciones, incluida la Existencia, porque si no
existiera, podría pensarse uno mayor, ése sí con la
Existencia.”
 En el problema de los Universales falló por Realista
Exagerado, por herencia Platónica.
SANTO TOMÁS DE AQUINO, DOCTOR ANGELICUS ET
HUMANITATIS, EL MÁS GRANDE FILÓSOFO ARISTOTÉLICO
CRISTIANO.
APORTACIÓN TOMISTA A LA TEORÍA DEL ACTO Y
LA POTENCIA.
 No es lo mismo la Esencia de un ente que su
existencia.
 La Esencia es lo que la cosa es, Quid est,
quiditas. Está en potencia.
 La Existencia es el acto de Ser, el Esse.
SER Y ENTES.
(RECORDAD BIEN)
 Ser es el acto de existir, propio (Dios= SER) o
participado (las creaturas)
 Entes son los que participan del acto de ser.
 El Ser es un concepto no genérico, sino transcendental,
el más universal, análogo y no unívoco.
 El Ser es Uno, Bueno, Verdadero y Bello.
ANALOGÍA DEL SER.
 El Ser puede estar en potencia o en acto.
 La materia prima y la forma sustancial son uno de los
modos del Ser.
 Igualmente la sustancia (esse in se) y los accidentes
(esse in alio)
 No es lo mismo Ser (Esse,) la existencia, que Esse Talis
Res (Quid est), la esencia.
HAEC SUBLIMIS VERITAS!
 Deus est Ipsum Esse subsistens.
 El Acto Puro de Dios es acto de Ser o Existir. Actus
Purus Essendi.
 En Dios se identifican Esencia y Existencia.
 Dios no es sólo En sí, sino por sí mismo, A Se, Per Se.
 Dios es Causa Causarum haciendo ser a los entes.
ÉL ES EL QUE ES.
DEFINICIÓN DE TEODICEA.
 Definición Nominal: De las raíces griegas
“Theos”= “Dios” y “Dike”, “Justificación”,
Justificación de Dios.
 Definición Real. Es el estudio filosófico de
Dios, El Infinito y el Absoluto.
CONSIDERACIONES SOBRE EL
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO DE DIOS.
 La existencia de Dios no es algo que se
demuestre A priori, ni por su definición
(Argumento Ontológico)
 La existencia de Dios, como todos nuestros
conocimientos se demuestra a posteriori.
 La existencia de Dios se demuestra por
analogía desde los entes inferiores.
PRIMERA VIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.
SEGUNDA VIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.
TERCERA VIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.
CUARTA VIA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.
QUINTA VIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO.
DEFINICIÓN de Ley Moral de Santo Tomás.
 La Ley es: Una ordenación de la razón, promulgada
para el bien común por el que tiene el cuidado de la
comunidad.
 Toda ley moral debe ser además: Honesta, Justa y
Posible.
 Además, no debe ser en contra de la Ley Eterna y la
Natural.
JERARQUÍA DE LAS LEYES.
 Lex Aeterna. La impuesta por Dios al Mundo. Cfr. La
Ley de la Gravedad.
 Lex Naturalis. Bonum et Esse conventuntur.
 Lex Positiva. Se encuentra en los códigos escritos de las
sociedades humanas.
LO MISMO PRESENTADO EN ESQUEMA.

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