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BLOQUE II. CONTEXTO HISTÓRICO E
INTERPRETACIONES SOCIOLÓGICAS
DEL ORIGEN DEL FLAMENCO
CURSO DE DOCTORADO: Estudios Avanzados en Flamenco: aproximación interdisciplinar a su estudio
Curso: Juego de Identidades en la Génesis y Desarrollo del Flamenco
Prof. David Florido del Corral (Antropología Social)
I. Proto-Flamenco/Pre-Flamenco
2


Período de formación socio-cultural del flamenco,
en la que no existe definido un género estético y
musical (incluyendo baile) propiamente flamenco,
pero en el que se va gestando “lo flamenco” en sus
aspectos sociales, culturales y musicales, como
consecuencia de un marco histórico conflictivo.
Período de 100 años: 1750-1850, según la
documentación atestiguada hasta la fecha.
I. Proto-Flamenco/Pre-Flamenco
3

¿Lo flamenco?

Nos referimos a lo flamenco cuando queremos resaltar un
conjunto de elementos estéticos, sociales y culturales que se
extienden en el conjunto de la sociedad española entre los
siglos XVIII-XIX
Agitanamiento social: profusión y extensión de léxico, pautas de
comportamiento, estética de los gitanos en la sociedad españoles,
aunque de forma más intensa en el Sur. MAJISMO
 Creación de una identificación de lo español con una serie de
referentes culturales característicos del Antiguo Régimen: vida
rural, fiestas, idealización de un pasado oriental, formas de vida
bohemia, sensualidad, etc.
 Extensión por diversos géneros artísticos: literatura, música, pintura.

I. ¿Lo flamenco? Majismo
4
El majo de la guitarra, s. XVIII
Majismo: Movimiento social que muestra la
reacción de clases no aristocráticas contra el
afrancesamiento en la moda y las
relaciones sociales en la Corte.
Generó un género literario, donde se
reproducen el léxico y las formas sociales
populares, o que se inventan como
populares.
Goya, Baile a orillas del Manzanares, 1776
I. ¿Lo flamenco? El majismo
5
A principios del XIX, una
parte de la aristocracia y
clases pudientes imitaron
las formas folclóricas del
vestir de las clases
populares, aunque con
indumentarias de tejidos
nobles y adornos.
Es una indumentaria más
festiva y ceremonial que
ordinaria
Vestidos de Majo y Maja,
finales del s. XVIII. Museo
del Traje, Madrid.
I. ¿Lo flamenco? Difusión artísitica
6

Lo flamenco es una perspectiva retrógrada,
conservadora, que valora las formas socioculturales del pasado:
MÚSICA
LITERATURA
• Recuperación/Invención
de formas folclóricas.
• Valoración de formas
populares (músicas y
danzas), entre ellas las
que darán origen al
flamenco.
• En el siglo XIX, reacción en
contra de la ópera
italiana: zarzuela.
• Recuperación de la
tradición poética popular,
desde la Edad Media.
• Activación de géneros
dramáticos costumbrista
(sainetes).
• En el siglo XIX,
costumbrismo: descripción
presuntamente objetiva de
la sociedad española, en
sus elementos más
tradicionales.
PINTURA
• Goya: siglo XVIII,
principios del siglo XIX,
majismo y escenas
populares
• Siglo XIX: costumbrismo y
pintoresquismo: intención
de captar objetivamente
los elementos
característicos de la
cultura tradicional
popular.
I. ¿Lo flamenco? Los Borbones y el
Agitanamiento social
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


La eclosión de lo flamenco (lo tradicional) no puede
desligarse de intensificación la política antigitana y
reformista de los Borbones.
La política de los Borbones significó la implantación
del modelo francés: estado centralizado fuerte, que
pone en marcha iniciativas de modernización
(social, económica, administración y justicia…)
Favorece la irrupción de tendencias de
racionalización francesas.
I. ¿Lo flamenco? Los Borbones y el
Agitanamiento social
8
A. Zoido: 1999. La Prisión General y el origen del Flamenco.
Destaca las siguientes orientaciones políticas borbónicas en relación a los
gitanos:
1. Política de vestido anti-gitana (usan tejidos y colores inadecuados con
su posición social; son vestidos ceremoniosos, usados ordinariamente; no
pueden usar caballos)
2. Política lingüística: Los gitanos se desenvuelven entre el caló
(hibridación) y jerigonzas dialectales de mundos sociales ínfimos (cárcel,
toros, ganadería…). Heterodoxias prohibidas.
3. Oficios y quehaceres. A pesar de la diversidad profesional-laboral
(artesanos, venteros, labradores, tratantes, carniceros…) se les
categoriza como rufianes errabundos: se les conmina a servir a señores
(protección de grandes familias).
I. ¿Lo flamenco? Los Borbones y el
Agitanamiento social
9
A. Zoido: 1999. La Prisión General y el origen del Flamenco.
Destaca las siguientes entornos sociales de apoyo:
1.
Nobleza rural. Cadalso (Cartas Marruecas), alejada de las
preocupaciones de la aristocracia afrancesada.
2.
Clero: Como reacción al regalismo borbónico (control del estado sobre
el clero regular y secular). Ejemplo de asilos de gitanos.
3.
Tropas. Acantonamiento de tropas “extranjeras” (valones, italianos,
flamencos), y reactivación de regimientos con levas forzosas en
Sevilla, Cádiz (gitanos, vagabundos…). El papel de músicos. En la
segunda mitad del s.XVIII se licencian las tropas: Sevilla y Bahía de
Cádiz.
4.
Desclasados, expulsados de un sistema social en crisis. La categoría
gitano se convierte en etiqueta: errabundos, mulatos, gitanos,
profesiones infamantes (matarifes, esquiladores, posaderos,
canasteros…)
Etiquetaje sobre los gitanos, s. XVIII
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• Haragán
• Charanga
• Relacionado con
frailes y
aristócratas
rancios
• Cristianos bajo
sospecha
• Potencial fuerza
de trabajo
• Heterodoxia
social
Racionalismo
Ilustrado
Estado
(Prisión
General,
1749)
Jerarquía
Eclesiástica
Literatura
(Sainetes)
• Soldado
• Vida rufianesca
• Relación con la
autoridad
I. ¿Lo flamenco? Los Borbones y el
Agitanamiento social
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
En 1749 se ejecuta la Prisión General de los Gitanos (Marques de la Ensenada,
Fernando VI), conclusión de una política anti-gitana que se había iniciado con la
monarquía de los Austrias (SS. XVI y XVII), y que es intensificada ahora. Desde
1760 se ponen pleitos para evitar los efectos de la ley.
Significa el intento de eliminar todo rastro cultural de los gitanos como minoría
étnica (encarcelamientos, deportaciones a trabajos forzados, separación de hombres
y mujeres, prohibición del refugio en sagrado…). Etnocidio
La discriminación étnica será revocada en 1783 (Carlos III), por el fracaso social
obtenido
Hubo una reacción social de protección a la población gitana en determinados lugares
(Andalucía), por parte de la aristocracia tradicionalista y del bajo clero (órdenes religiosas),
debido a :
Las funciones laborales realizadas tradicionalmente por los gitanos (trata de ganados, trabajo
de la piel, matarifes, herrería, actividades de danza y música en rituales civiles, etc.).
Se entiende la política anti-gitana como un ataque a elementos tradicionales (al igual que el
ataque a los rituales religiosos públicos, o a las formas de vestir tradicionales)
Etiquetaje sobre los gitanos, s. XIX
12

Una nueva mirada irrumpe en el s. XIX, sin eliminar
las anteriores.
 “reformismo”:
representa la superstición y el atraso,
que se puede superar con educación (ilustrados,
algunos viajeros, krausistas…)
 “Buen salvaje”: tipos: soldado, ventero, bandolero,
torero, baile/cante flamenco….
 Viajeros:
Davillier, Ford, W. Irving, Merimée
 Intelectuales nacionales: Bécquer, Estébanez, Machado…
 Frailes
I. Lo flamenco
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BORBONES
Modernización
Racionalización.
Transformación social de las
estructuras tradicionales
“Afrancesamiento”.
Intelectuales, políticos y
aristócratas favorables a
la modernización van a
ser rechazados por
extranjerizantes
CONSERVADORES
Mantenimiento, invención,
recuperación de las
formas socio-culturales
tradicionales, ahora
amenazadas.
Alianza paradójica:
Sectores de la
aristocracia, bajo clero y
clases populares.
EL CONFLICTO SOCIAL SE VERÁ AGUDIZADO A PARTIR DE LA INVANSIÓN
FRANCESA (1804-1812), QUE INTENSIFICARÁ LA REACCIÓN ANTI-FRANCESA Y EL
TRADICIONALISMO
¿Y qué nos dicen las fuentes?
14

Libro de la Gitanería de Triana (1750)
"Para la danzas son las gitanas muy dispuestas y en las Casas de Landín, el
pandero de cascabeles suena en fiestas por cualquier pretexto que en esto no
admiten ruegos. Una nieta de Balthasar Montes, el gitano más viejo de Triana, va
obsequiada a las casas principales de Sevilla a representar sus bailes y la
acompañan con guitarra y tamboril dos hombres y otro le canta cuando baila y se
inicia el dicho canto con un largo aliento a lo que llaman queja de Galera porque
un forzado gitano las daba cuando iba al remo y de este pasó a otros bancos y
de estos a otras galeras. Es tal la fama de la nieta de Balthasar Montes que el
año pasado de '46 fue invitada a bailar en una fiesta que dio el Regente de la
Real Audiencia, Don Jacinto Márquez, al que no impidió su cargo tan principal
tener de invitados a los gitanos y las Señoras quisieron verla bailar el Manguindoi
por lo atrevida que es la danza y autorizada por el Regente a súplicas de las
Señoras, la bailó, recibiendo obsequios de los presentes”
¿Y qué nos dicen las fuentes?
15


Cartas Marruecas. José Cadalso. 1775
“Dándome cuenta del carácter del tío Gregorio y otros iguales personajes, llegamos al
cortijo. Presentóme a los que allí se hallaban, que eran amigos o parientes suyos de la misma
edad, clase y crianza; se habían juntado para ir a una cacería; y esperando la hora
competente, pasaban la noche jugando, cenando, cantando y hablando; para todo lo cual se
hallaban muy buen provistos, porque habían concurrido algunas gitanas con sus venerables
padres, dignos esposos y preciosos hijos. Allí tuve la dicha de conocer al señor tío Gregorio.
A su voz ronca y hueca, patilla larga, vientre redondo, modales ásperos, frecuentes
juramentos y trato familiar, se distinguía entre todos. Su oficio era hacer cigarros, dándolos
ya encendidos de su boca a los caballeritos, atizar los velones, decir el nombre y mérito de
cada gitana, llevar el compás con las palmas de las manos cuando bailaba alguno de sus
más apasionados protectores, y brindar a sus saludes con medios cántaros de vino. (…)
Contarte los dichos y hechos de aquella academia fuera imposible, o tal vez indecente; sólo
diré que el humo de los cigarros, los gritos y palmadas del tío Gregorio, la bulla de todas las
voces, el ruido de las castañuelas, lo destemplado de la guitarra, el chillido de las gitanas
sobre cuál había de tocar el polo para lo que lo bailase Preciosilla, el ladrido de los perros
y el desentono de los que cantaban, no me dejaron pegar los ojos en toda la noche. Llegada
la hora de marchar, monté a caballo, diciéndome a mí mismo en voz baja: ¡Así se cría una
juventud que pudiera ser tan útil si fuera la educación igual al talento!”
¿Y qué nos dicen las fuentes?
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
CARTEL ANUNCIADOR DE
ESPECTÁCULO 1781
"El demonio duerme en el cuerpo de las gitanas
y se despierta con la zarabanda, 1781. Bayles
de Jitanos. Aviso. En la Venta el Caparrós, a
media legua de Lebrija a nueve días de Julio de
mil setecientos ochenta y un años. Danzas de la
autora Andrea la del Pescado, Mojiganga de El
caracol. Zarabanda. Cuatro parejas de
hombres y mujeres"
¿Y qué nos dicen las fuentes?
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ASPECTOS SOCIALES
- Los gitanos aparecen como sujetos activos, participando tanto en fiestas
propias, privadas, como en fiestas organizadas por personas de la clase
superior, trasladando su sistema de organización basado en relaciones de
parentesco.
- También es posible relacionar el cante de los gitanos con trabajos forzados y
el ejército (galeras o barcos de guerra).
- Atracción/connivencia entre las élites y la población gitana, especialmente
por la mujer y su uso del cuerpo en los bailes.
- Las reuniones en casas ajenas suponen que se canta a cambio de
obsequios/regalos. Los bailes en las ventas aparecen con autores
profesionales, ya reconocidos. Flamenco de uso y flamenco “mercantil”
aparecen de la mano.
- El proto-flamenco está presente tanto en ambientes rurales como urbanos.
- Hay una división de tareas: las mujeres tienden a aparecer en el baile,
siendo acompañadas por hombres en la canción e instrumentación. También
hay bailes de hombres con mujeres
¿Y qué nos dicen las fuentes?
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
Libro de la Gitanería de Triana (1750)/Cartas Marruecas (1789)
ASPECTOS MUSICALES
- Instrumentos: panderos, guitarra, tamboril, castañuelas.
- Extraña sonoridad de la guitarra : ”lo destemplado de la guitarra”
- Expresividad: “queja de galera”, como expresión característica en el
inicio del cante (¿ayeo?). Grito y bulla -¿jaleos?- como elemento de
acompañamiento. “Desentono de los que cantaban”.
- Se mencionan bailes –manguindoi-, de posible tradición afro-cubana
(importación desde las Antillas hacia Cádiz y el resto de Andalucía) o
de tradición folclórica (zarabanda).
- Acompañamiento de palmas.
La cuestión terminológica
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 Flamenco
es adjetivo usado en castellano con el sentido
de ‘chulo’, ‘insolente’, ‘guapo’.
 También hace referencia a los soldados que habían
estado en Flandes (Netherlands), hasta 1704 (fin de la
ocupación de España de este territorio).
Flamenco pasó a expresar el
ambiente - y las personas de
ese ambiente-, caracterizado
por la bohemia, la juerga, la
vida nocturna, el juego, las
reuniones informales donde se
canta y se baila….
Se aplicó a la música que se
hacía en esas reuniones. Se trata
de un término peyorativo que
termina identificando un género
musical, en torno a 1850.
II. La cristalización del género flamenco
(hacia 1850)
20

La teoría romántica (L. Lavaur, G. Steingress)
IDEA PRINCIPAL (HIPÓTESIS)
El flamenco es un género artístico moderno
(s. XIX), que nace en el marco del
romanticismo (primera mitad del siglo XIX)
para aportar una identidad cultural al proyecto
político nacional español.
II. La cristalización del género flamenco
(hacia 1850)
21

La teoría romántica (L. Lavaur, G. Steingress)
MARCO POLÍTICO-ECONÓMICO Y SOCIAL PARA EXPLICAR EL
SURGIMIENTO DE LA ESTÉTICA FLAMENCA
- Crisis del Antiguo Régimen tradicional, e inadaptación a los
nuevos tiempos (industrialización, urbanización, mercantilización,
etc.)
- Conformación del Estado Nacional Moderno, que necesita de un
proyecto de identidad cultural (idioma nacional, historia nacional,
cultura nacional)
- Agravamiento del proceso de construcción nacional por la división
afrancesando-tradicionalistas y por la Guerra Napoleónica:
esquizofrenia social.
- Impacto del Movimiento Romántico: los viajeros románticos:
intelectuales que buscan en España los referentes estéticos:
pueblo, orientalismo, erotismo, primitivismo….
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y lo moderno
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Valores románticos
RURALIDAD
PRIMITIVIDAD-PASADO
NATURALEZA
ORIENTE
DESORDEN
EROTISMO-SENSUALIDAD
EMOCIONES
DESEO/OCIO

Valores modernos
VIDA URBANA

CONTEMPORANEIDAD-FUTURO
ORDEN SOCIAL-PROGRESO
OCCIDENTE
VIDA ORDENADA
RIGOR Y CONTROL DEL CUERPO
RAZÓN
DEBER/TRABAJO
El flamenco es una estética que viene a representar todos los valores
románticos, que son los apreciados desde ciertos sectores intelectuales
modernos, de ahí la condición de moderno-tradicional del flamenco.
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y el casticismo (Alberto González Troyano)
23

El reformismo dieciochesco (hábitos, indumentaria,
lenguaje) genera una reacción casticista:
 Ante
los abusos de los estereotipos extranjeros
 Ante el desvanecimiento de formas de vida que
generan procesos de identificación
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y el casticismo (Alberto González Troyano)
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Polarización en la sociedad dieciochesca
Social
Literaria/
Espectáculo
Reformistas
(afrancesandos)
Teatro
Reaccionarios:
aplebeyamiento
en las maneras:
majismo
Sainete/Tonadilla
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y el casticismo (Alberto González Troyano)
25


Los géneros folclóricos (sainete/tonadilla…) se
constituyen en vehículos de recreación del
casticismo/majismo.
La mirada externa (viajeros, intelectuales, mundo
artístico) prestigiará las imágenes del casticismo
 Los
tipos
símbolos (reificación: fin de la
intención crítica)
1- Hay nuevas sensibilidades intelectuales: pintoresquismo, valoración reflexiva
de lo propio, invención de la tradición.
2. Industria cultural, consumida por burguesía (revistas, literatura, pintura,
entretenimiento y espectáculos musicales)
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y lo moderno.
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En conclusión:
1.
Es una ‘invención’, en el sentido de una creación que recupera y reinterpreta elementos culturales del pasado con un nuevo sentido y
funcionalidad (‘inventing tradition’).
2.
Se trata del uso de la cultura popular tradicional ,
descontextualizada, para el proyecto político nacional y para su
conversión en espectáculo urbano.
3.
Satisface
a)
Visión interna: el movimiento socio-cultural tradicionalista ya existente
en el s. XVIII: majismo/gitanismo. Se prolongará en el XIX con el
costumbrismo
b)
Visión externa: las expectativas de intelectuales europeos que buscan
en España los restos de un universo en proceso de desaparición (el
universo del Antiguo Régimen).
4.
Musicalmente, es la interpretación en clave nacional de la música
romántica: reacción contra la ópera italiana, muy difundida en el siglo
XIX por toda Andalucía y España.
II. La cristalización del género flamenco:
entre lo romántico y lo moderno.
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En conclusión:
“El flamenco es un fenómeno artístico urbano, moderno e
incentivado por el Romanticismo”
“ No es el producto de un supuesto anterior y misterioso
‘cante gitano’, sino que es el producto de la
transformación del género agitanado en una
expresión cultural nueva de artistas gitanos”
No es un género popular, sino popularizado
No es un género gitano, sino agitanado
III. Flamenco y ópera
28

Luis Lavaur (1976) propuso una teoría revolucionaria
sobre los fundamentos estéticos y artísticos del
flamenco, al relacionarlo con:
La ópera italiana (primera mitad del siglo XIX)
La extensión de la danza española o de temas hispanos o
andaluces o gitanos en Francia y Europa Central, durante
las décadas centrales del s. XIX).
a)
b)
- La base empírica de la propuesta es que
a)
Efectivamente, la ópera italiana se extendió notablemente en el
circuito de espectáculos musicales por toda España.
b)
En los espectáculos musicales de la época se mezclan
interpretaciones de ópera, con interpretaciones de canciones del
país.
c)
Hubo compañías de baile que actuaban en París y otros centros, con
bailarinas con nombres hispanos y con temas hispanos, pero que no
tenían una relación con España. Gitanismo e Hispanofilia.
III. Flamenco y ópera
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
En conclusión, para Lavaur:
 El
flamenco es un género artístico, creado por
profesionales, que quiere responder a la demanda de
temas tradicionales y gitanos en la Europa Romántica
 A escala local, se trató de una reacción de empresarios
de espectáculos y de artistas para contraponer a la
ópera italiana un lenguaje musical y dancístico propio,
aunque con elementos románticos:
 Expresividad,
teatralidad, libertad interpretativa,
recreación de la voz con adornos´, etc.
El flamenco no es un género popular, sino popularizado
El flamenco no es un género gitano, sino agitanado

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