Concepto de ser humano.

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Cuatrimestre: 9
Semana: 2
Materia: Filosofía de
la educación
Universidad del Desarrollo Profesional. Derechos
Reservados 2011, prohibida su reproducción total o
parcial. Para uso exclusivo del personal docente y
estudiantes inscritos en el programa.
MATERIA: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Cuatrimestre: 9
Semana: 2
Concepto de ser humano
Ente:
• Término muy utilizado en filosofía, donde posee un complejo
significado técnico.
• Ente es todo aquello que posee ser; en cierto modo, puede
afirmarse que un ente es un ser existente de modo concreto,
con unos rasgos determinados.
• A lo largo de la historia de la filosofía y, especialmente, de la
ontología, que trata del estudio del ser en general.
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Ser:
• Concepto filosófico que designa el mundo objetivo, la
materia la cual existe independientemente, que designa
al mundo objetivo de la conciencia.
• Aplicado a la sociedad, se emplea el término "ser social".
• Es el concepto más general y abstracto con que se
designa la existencia de algo en general.
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Según Aristóteles (filosofía Griega):
• Los griegos identificaban la pregunta por el ser con la
pregunta por el ente.
• Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las
ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia
y en los que reside el aspecto universal.
• En todo ser se da la sustancia (ousía, esencia de cada ente
individual subsistente en sí mismo) y el accidente (cualidad
que no existe en sí misma sino en la sustancia).
• La ciencia metafísica de Aristóteles culmina en la teología, la
cual se ocupa del ser que existe per se, o sea, el ente en su
sentido más pleno, la forma pura sin materia.
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• Para probar la existencia de ese ser, apela a varios argumentos:
"Entre las cosas que existen una es mejor que la otra; de allí que
exista una cosa óptima, que debe ser la divina".
• Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores
de alma (psyché), con lo cual se distinguen de los seres
inanimados o inorgánicos.
• Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas,
pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva
(propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del
hombre).
• Esta tiene tres características: es causa del movimiento del
cuerpo, conoce y es incorpórea.
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Según Santo Tomas de Aquino
(Filosofía Medieval):
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• En esta época se distinguía el ser de lo “que es”
• Distingue entre esencia y existencia, esto es, entre la
naturaleza de un ser (entendida como potencia o posibilidad,
esencia) y su existencia (efectiva, en acto).
• La palabra "ser" tiene dos acepciones: el ser clasificado en las
diez categorías y el ser que equivale a la verdad de las
proposiciones.
• El término "esencia" no deriva de "ser" en su acepción
secundaria, porque si así fuera se podría llamar "seres" a
cosas que no tienen esencia, como las privaciones; el término
"esencia" deriva de "ser" en su sentido primario.
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Martín Heidegger
(Filosofía contemporánea):
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• Insistió en la necesidad de distinguir el ser de los entes y
pensaba que el análisis de los entes particulares ha
hecho olvidar la pregunta por el ser, que es la pregunta
filosófica esencial.
• Define a la Metafísica como el olvido del ser.
• En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente
privilegiado al que interrogar por el ser, pues sólo a él «le
va» su propio ser, es decir, mantiene una específica
relación de reconocimiento con él.
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Según Descartes
(Filosofía Moderna Clásica):
• Plantea un Ente determinado, el cogito, el sujeto, en virtud
del cual todo es, abriendo paso al subjetivismo, todo lo ente
está sujeto al ego sum.
• Los entes ya no son lo que son, porque en sí mismos no son
nada.
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• Fernando Savater (2011) dice, citando a Graham Greene, que
Ser humano es también un deber.
• Es decir, nacemos humanos, pero eso no basta. Además
tenemos que llegar a serlo; y la posibilidad de ser humano
sólo se realiza efectivamente por medio de los demás, de los
semejantes, es decir “de aquellos a los que el niño hará todo
lo posible por parecerse”.
• Y si, -continua Savater- como dice Jean Rostand, la cultura es
lo que el hombre añade al hombre, la educación es el
acuñamiento de lo humano allí donde sólo existe como
posibilidad.
• Lo propio del hombre no es tanto el mero aprender como el
aprender de otros hombres, ser enseñado por ellos.
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• En cada una de las épocas filosóficas sus exponentes tienen su
concepto de ser y ente, unos parten de la apreciación de su
antecesor o maestro en su caso.
• Puede afirmarse que todos coinciden en que el ser es quien
razona.
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Referencias
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• Peters, R. (2004). Filosofía de la educación. México: FCE.
• Moore, T. (2006). Filosofía de la educación. México: Trillas.
• Moore, T. (2004). Introducción a la filosofía de la educación.
México: Trillas.
• Savater, Fernando (2011) en Curso Básico de Formación Continua
para Maestros en Servicio 2011. Relevancia de la profesión
docente en la escuela del nuevo milenio. México: SEP.
Consultados el 14/07/2011 en Page Web:
• http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofi
a.htm
• http://www.unidep.net/virtual2/cursos/1155/recursos/recursos_
1246732473.doc
• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heidegger.htm
• http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/ulises35.pdf

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