1° Bimestre - Blog dos Professores

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Colégio Adventista Portão – EIEFM
Avaliação - 1° Bimestre
Professor(a):
Valor:
10,0
Disciplina:
Média:
6,0
Ano:
Aluno(a):
Turma:
Nº:
Nota:
Data:
1 . (Ueg 2012) O filósofo judeu Ludwig Wittgenstein (1889-1951) afirmava que “tudo que podia ser pensado
podia ser dito”. Para ele, “nada pode ser dito sobre algo, como Deus, que não podia ser pensado direito” e
“sobre o que não se pode falar, deve-se ficar calado”. Com base nessas teses fundamentais do pensamento
de Wittgenstein, pode-se interpretar sua filosofia como
a) a busca pela clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.
b) o fundamento da censura no mundo moderno, uma vez que inibe o livre pensamento.
c) uma tentativa de combater o nazismo e suas ideias absurdas, indizíveis.
d) uma tentativa de transformar o debate filosófico num debate retórico.
2 . (Uem 2010) “A linguagem é um sistema de signos ou sinais usados para indicar as coisas, para a
comunicação entre as pessoas e para a expressão de ideias, valores e sentimentos.”
(CHAUI, Marilena. Convite à filosofia, p.151.)
Através de leis que podem ser conhecidas, a linguagem constitui um tema privilegiado para a filosofia desde
o seu surgimento até nossos dias.
Sobre o exposto, assinale o que for correto.
01) Na Poética e na Retórica, Aristóteles fixa as formas e usos da linguagem como resposta ao fenômeno
da Torre de Babel, aperfeiçoando a comunicação entre as pessoas.
02) O positivismo lógico da Escola de Viena é o movimento contrário às filosofias de conteúdo “oculto” e
“profundo”, tendo em vista a clareza dos conceitos através da análise da linguagem.
04) Chama-se linguagem denotativa aquela que designa diretamente as coisas, e linguagem conotativa
aquela em que a palavra adquire significados implícitos para além do vínculo direto e imediato que
mantém com os objetos da realidade.
08) Chama-se sincronia da linguagem a sua parte atual ou presente, e diacronia da linguagem o estudo das
transformações que ela recebe ao longo do tempo.
16) Platão, no Crátilo, estabelece as duas teses que comandam a questão sobre a origem das línguas, a
saber: a tese de que os nomes são naturais e adequados às coisas, e a tese de que os nomes são
arbitrários e escolhidos pela convenção humana.
3. (Ufpa 2010) Considerando que a linguagem verbal é um dos principais elementos constitutivos do mundo
cultural porque nos permite transcender a experiência vivida, é correto afirmar:
a) O signo verbal tem a capacidade de para a consciência o respectivo objeto que se encontra ausente.
b) O nome não tem relação alguma com seu referente.
c) A relação entre significante e significado do signo verbal é aleatória e transcendental
d) A cultura é um processo transcendental da constituição do imaginário popular.
e) O signo verbal é extraído da realidade por meio de um processo de abstração.
4. (Uem 2009) A linguagem verbal é um sistema de símbolos que permite aos seres humanos
ultrapassarem os limites da experiência vivida e organizar essa experiência sob forma abstrata, conferindo
sentido ao mundo. Assinale o que for correto.
01) A linguagem humana, da mesma forma que as linguagens de computador, é altamente estruturada e,
por isso, inflexível; não fosse assim, a comunicação entre as pessoas seria impossível.
02) A linguagem oral é o único meio à disposição do homem para sua comunicação e o estabelecimento de
relações com os outros indivíduos.
04) A formação do mundo cultural depende fundamentalmente da linguagem. Pela linguagem, o homem
deixa de reagir somente ao presente imediato, podendo pensar o passado e o futuro e, com isso,
construir o seu projeto de vida.
08) Os nomes são símbolos ou representações dos objetos do mundo real e das entidades abstratas. Como
representações, os nomes têm o poder de tornar presente para nossa consciência o objeto que não está
dado aos sentidos.
16) O homem é a única espécie animal dotada da capacidade de linguagem mediante a palavra e faz uso
de símbolos, isto é, refere-se às coisas por meio de signos convencionados, enquanto na linguagem de
outros animais os signos são índices.
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
Se a recente antropologia estrutural está certa (e suas hipóteses, de fato, elaboram as suposições de
Leibniz e Herder), esses modelos de parentesco, essas convenções de mútua identificação que subjazem a
toda sociedade humana, dependem vitalmente da disponibilidade e desenvolvimento da linguagem. A
passagem do homem de um estado natural para um estado cultural – o principal ato isolado de sua história
– está em todos os pontos entrelaçados com suas faculdades de fala. Os tabus do incesto e os
consequentes sistemas de parentesco que tornam possível a definição e a sobrevivência biossocial de uma
comunidade não precedem a linguagem. Muito provavelmente desenvolvem-se com ela e através dela. Não
podemos proibir o que não podemos nomear. As regras de casamento exogâmico ou endogâmico só
podem ser formuladas e – o que não é menos importante – transmitidas onde existam adequada sintaxe e
taxionomia verbal.
Fonte: Steiner, George. Extraterritorial: a literatura e a revolução da linguagem. São Paulo: Companhia das
Letras/Secretaria de Estado da Cultura, 1990. p. 69/70.
5. (Ufsm 2012) Segundo o texto,
I. o autor considera a linguagem como uma condição apenas suficiente para a passagem do homem de um
estado natural para um estado cultural.
II. os estudos recentes de antropologia estrutural conflitam com as especulações filosóficas de Leibniz e
Herder.
III. a capacidade de nomeação é uma condição necessária para o estabelecimento de interdição social.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas I e II.
e) apenas II e III.
6. (Ufsm 2012) No texto,
I. a expressão "sintaxe" pode ser tomada como sinônimo de "regras de combinação".
II. a reflexão do autor se dá acerca da importância da linguagem proposicional.
III. "nomear" pode ser considerado como uma atividade linguística de predicação.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
7. (Uem 2013) Para o filósofo Karl Popper (1902-1994), “Um cientista, seja teórico ou experimental, formula
enunciados ou sistemas de enunciados e verifica-os um a um. No campo das ciências empíricas, para
particularizar, ele formula hipótese ou sistemas de teorias e submete-os a teste, confrontando-os com a
experiência, através de recursos de observação e experimentação. A tarefa da lógica da pesquisa científica,
ou da lógica do conhecimento, é, segundo penso, proporcionar uma análise lógica desse procedimento, ou
seja, analisar o método das ciências empíricas” (POPPER, K. A lógica da pesquisa científica. São Paulo:
Ed. Cultrix, 1972, p. 27). A partir do trecho citado, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) Observação e experimentação são procedimentos científicos teóricos.
02) O cientista experimental deve comprovar suas teorias confrontando-as com a experiência.
04) As hipóteses teóricas devem ser submetidas a teste para serem corroboradas.
08) A comprovação científica de uma hipótese não se faz tão somente pela análise lógica dos
procedimentos.
16) A lógica do conhecimento dedica-se à análise dos sistemas de enunciados científicos.
8. (Uem-pas 2012) A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida no século XX, que se caracterizou
por sua abordagem crítica dos problemas clássicos do conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...] desde o fim do século XIX, os cientistas se habituaram
a considerar suas leis e teorias não mais como a imagem exata do que se passa na Natureza, mas como
esquemas sempre mais simples que o evento natural, destinados a ser corrigidos por uma pesquisa mais
precisa, em uma palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O concreto, o sensível indicam para a
ciência a tarefa de uma elucidação interminável, e resulta disso que não se pode considerá-lo, à maneira
clássica, como uma simples aparência destinada a ser superada pela inteligência científica.” (MERLEAUPONTY, M. Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia
de textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501). Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia moderna,
assinale o que for correto.
01) Segundo a abordagem fenomenológica, a inteligência científica não é capaz de apreender a realidade.
02) A Fenomenologia pretende superar a distinção clássica entre um mundo real, sensível, e um mundo
ideal, inteligível.
04) Edmund Husserl (1859-1938), fundador da fenomenologia, afirmava a prioridade das experiências
cognitivas sobre as experiências práticas e afetivas para a constituição da consciência, mantendo-se fiel
à filosofia racionalista moderna.
08) Segundo fenomenólogos como Merleau-Ponty (1908-1961), Sartre (1905-1980) e Heidegger (18891976), o ser humano, porque não possui uma natureza essencial, precisa constantemente determinar-se
por meio de suas ações concretas.
16) A Fenomenologia não se distingue fundamentalmente da Psicologia, pois ambas investigam temas
como o comportamento humano, as percepções sensíveis e a memória, por exemplo.
9. (Ueg 2012) O filósofo judeu Ludwig Wittgenstein (1889-1951) afirmava que “tudo que podia ser pensado
podia ser dito”. Para ele, “nada pode ser dito sobre algo, como Deus, que não podia ser pensado direito” e
“sobre o que não se pode falar, deve-se ficar calado”. Com base nessas teses fundamentais do pensamento
de Wittgenstein, pode-se interpretar sua filosofia como
a) a busca pela clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.
b) o fundamento da censura no mundo moderno, uma vez que inibe o livre pensamento.
c) uma tentativa de combater o nazismo e suas ideias absurdas, indizíveis.
d) uma tentativa de transformar o debate filosófico num debate retórico.
10. (Uema 2010) Ernst Fischer (A necessidade da arte. Rio: Zahar, 1983.), considera a arte como o
elemento essencial para a compreensão da realidade, na medida em que ajuda o homem, não apenas
nessa compreensão, mas também porque possibilita o suporte necessário para o aumento da
“determinação de torná-la mais humana e mais hospitaleira para a humanidade.”
A partir dessa afirmação, é correto afirmar que
a) a obra de arte, além de favorecer a interpretação do mundo, reivindica transformações.
GABARITO
1. A
2. 02 + 04 + 08 + 16 = 30.
3. A
4. 04 + 08 + 16 = 28.
5. C
6. E
7. 02 + 04 + 08 + 16 = 30.
8. 02 + 04 + 08 = 14.
9. A
10. A

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