TSAWABIT & MUTAGHAYYIRAT

Report
‫الثوابت والمتغيرات‬
14-15 JANUARI 2006
DAURAH TASTBIT TANZHIM
PDD V
Partai Keadilan Sejahtera
‫الثوابت هي األمور التي ينبغي أن تظل دون تغيير‬
‫أو تبديل على مر الزمان واختالف المكان‪ ،‬وهي‬
‫بمثابة القواعد الحاكمة على األفراد‪ ،‬واإلطار‬
‫الضابط لسلوكهم وتصرفهم‪ ،‬والميزان الدقيق‬
‫الذي ال يخطئ‪ ،‬والذي يتميزون به عن غيرهم‪،‬‬
‫لهذا فإن الثوابت ليست مجال مساومة وال‬
‫مراجعة‪.‬‬
Tsawabit adalah hal-hal yang tidak
boleh berubah atau berganti kapan dan
di mana pun. Ia merupakan kaidahkaidah yang mengikat individu-individu,
bingkai yang mengendalikan perilaku
mereka, dan parameter akurat yang
tidak pernah keliru, yang dengannya
mereka dibedakan dari orang lain. Oleh
karena itu, dalam tsawabit tidak ada
peluang untuk tawar menawar.
‫المتغيرات فهي األمور التي يمكن أن يعتريها‬
‫التبديل والتغيير والتأويل والتطوير‪ ،‬ويعتبر‬
‫التغيير فيها أمرا ال يخرج األصل عن استمراريته‬
‫وخصائصه المميزة التي ال تمس أساسياته‪ ،‬فهي‬
‫أمور مرنة ألن تغيير الزمان والمكان يحتاج‬
‫مرونة وتكيفا‪ ،‬وتجاوبا مع االحتفاظ بالثوابت‬
Mutaghayyirat adalah hal-hal yang mungkin
mengalami penggantian, perubahan, takwil, dan
pengembangan. Dan perubahan di dalamnya
bukanlah merupakan pelanggaran terhadap halhal pokok (ushul) dan asasi. Ia merupakan hal
yang fleksibel. Sebab perubahan waktu dan
tempat menuntut adanya fleksibilitas, adaptasi,
dan respon sembari tetap menjaga tsawabit
‫ثوابت الدعوة العشر‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫هي‪:‬‬
‫أوال‪ :‬اسم الجماعة فكرة وتاريخا ووفاء‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬العمل الجماعي وسيلتنا‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬التربية ونبذ العنف سبيلنا‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬األسرة محضن التربية عندنا‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬رسالة التعاليم واألركان العشرة خاصة األصول العشرين‪،‬‬
‫ورسالة العقائد أساس لنا ومصدر تعلمنا‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬الشمول والعموم أساس نظرتنا الكلية وفهمنا الشامل‪.‬‬
‫سابعا‪ :‬الشورى الملزمة تحسم الخالف بيننا‪.‬‬
‫ثامنا‪ :‬احترام النظم واللوائح من أخالق بيعتنا‪.‬‬
‫تاسعا‪ :‬االختيارات الفقهية للجماعة ال خيرة لألفراد فيها‪.‬‬
‫عاشرا‪ :‬هللا الغاية في كل ثوابتنا ومتغيراتنا‪ ،‬وكل ما نقول ونعمل‪.‬‬
‫أوال‪ :‬اسم الجماعة فكرة وتاريخا ووفاء‪.‬‬
‫‪1. Nama Jama’ah, fikrah,‬‬
‫‪Aplikasi, Sejarah, dan Kesetiaan.‬‬
‫ت َعلَى َطا َع ِت َكَّ‬
‫ك َو َّْال َت َق َّْ‬
‫ت َعلَى َم َحب ِت ََّ‬
‫وب َق َِّد اجْ َت َم َع َّْ‬
‫ك َتعْ لَ َّْم أَنَّ َه ِذَِّه القُل ُ ََّ‬
‫(اَللّهُمَّ إِن ََّ‬
‫ق اللهُمَّ َر ِاب َط َت َها‬
‫ك َف َو ِّث َِّ‬
‫َت َعلَى َُّنصْ َرَِّة َش ِري َع ِت ََّ‬
‫ك َو َت َعا َهد َّْ‬
‫ت َع َلى َدعْ َو ِت ََّ‬
‫َو َت َوحدَ َّْ‬
‫َوأَ ِّد َّْم وُ د َها َواهْ ِد َها ُس ُبلَ َها َوأمْ َ ْ‬
‫ور َها‬
‫ح َُّ‬
‫لَ َي ْخبُو َوا ْش َر َّْ‬
‫ك ال ِذي َّ‬
‫ور ََّ‬
‫َل َها ِب ُن َِّ‬
‫ص ُد َ‬
‫ك ََّوأَ ِم ْت َها َعلَى الش َها َدَِّة‬
‫ك َوأَحْ ِي َها ِب َمعْ ِر َف ِت ََّ‬
‫علَ ْي ََّ‬
‫ل ََّ‬
‫يل الت َو ُّك َِّ‬
‫ك َو َج ِم َِّ‬
‫ان ِب ََّ‬
‫ْض ْاإلِ َي َم َِّ‬
‫ِب َفي ِ َّ‬
‫صلَّ اللهُمَّ َعلَى َس ِّي ِد َنا‬
‫ْر اَللهُمَّ آ ِم ََّ‬
‫صي َِّ‬
‫ك إِن ََّ‬
‫ِفي َس ِبيلِ ََّ‬
‫ك ِنعْ ََّم ْال َم ْولَى َو ِنعْ ََّم النَّ ِ‬
‫ين َو َ‬
‫صحْ ِب َِّه وسلم)‪.‬‬
‫م َُحمدَّ َو َعلَى آلِ ََّه َو َ‬
‫ثانيا‪ :‬العمل الجماعي وسيلتنا‪.‬‬
‫‪2. Wajibnya Amal Jama’iy‬‬
‫والعمل الجماعي المنظم يقوم على‪:‬‬
‫‪ -1‬قيادة مخلصة مسؤولة (القيادة)‪.‬‬
‫‪ -2‬قاعدة (األفراد) مترابط فيما بينها مخلصة لبعضها (الجماعة)‪.‬‬
‫‪ -3‬منهاج بمفاهيم واضحة (الدعوة)‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬التربية ونبذ العنف سبيلنا‬
‫‪3. Tarbiyah adalah Jalan Kita & Menjauhi‬‬
‫‪Kekerasan adalah Prinsip Kita‬‬
‫والفكرة الجيدة يتوقف نجاحها على أمور ثالثة‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يتصورها معتنقوها تصورا "واضحا"‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يؤمن بها أصحابها إيمانا "عميقا"‪.‬‬
‫‪ -3‬أن تجتمع قلوب أهلها اجتماعا "قويا"‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬األسرة محضن التربية عندنا‬
‫‪4. USRAH adalah Pusat Asuhan Tarbiyah‬‬
‫تربية إسالمية أساسها القرآن والسنة وإن تعددت وسائلها حتى ننتقل من رجل القول‬
‫إلي رجل العمل‪ ،‬شعار هذه التربية‪" :‬اعرف ربك‪ ،‬وأصلح نفسك‪ ،‬وادع غيرك‪ ،‬وأقم‬
‫دولة اإلسالم في قلبك تقم على أرضك" ولذلك فإن لهذه التربية خصائصها التي من‬
‫أنها ربانية‪.‬‬
‫أهمها‪:‬‬
‫ثابتة األسس‪.‬‬
‫موافقة للفطرة‪.‬‬
‫شاملة لكل جوانب الحياة باعتدال‪.‬‬
‫موحدة للطاقات البشرية‪.‬‬
‫متفائلة إيجابية فعالة تقوم على األساس العقائدي والتعبدي والتشريعي‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬رسالة التعاليم واألركان العشرة خاصة األصول‬
‫العشرين‪ ،‬ورسالة العقائد أساس لنا ومصدر تعلمنا‪.‬‬
‫‪5. Risalah Ta’lim, al-Ushul al-’Isyrin, Arkanul Bai’ah dan Risalatul‬‬
‫‪‘Aqaid adalah landasan kita dalam pembelajaran‬‬
‫قال اإلمام البنا لمن آمن بفكرته وعمل بمنهاجه يخاطبه في الوقت الذي نشأت فيه‬
‫الجماعة ‪” :‬إلى اإلخوان المجاهدين من اإلخوان المسلين الذين آمنوا بسمو دعوتهم‬
‫وقدسية فكرتهم وعزموا صادقين على أن يعيشوا بها أو يموتوا في سبيلها‪ ،‬وهي‬
‫ليست دروسا تحفظ‪ ،‬ولكنها تعليمات تنفذ‪ ،‬ألنهم يعلمون أن ال إسالم بدون‬
‫جماعة والجماعة جند وقادة وتكاليف‪ ،‬وللجندي الملتزم بهذه التعاليم صفات سميت‬
‫بأركان البيعة فيها السمع والطاعة‪ ،‬وال يمكن أن تتحقق باإلكراه ولكن باإليمان‬
‫والقناعة والتربية السليمة‪ ،‬ليتربى األفراد الذين يحملون للفكرة ويصطبغون بالصبغة‬
‫األخالقية لتحقيق الشخصية األخالقية المؤثرة ”‬
‫سادسا‪ :‬الشمول والعموم أساس نظرتنا الكلية وفهمنا الشامل‬
‫‪6. Komprehensif dalam Pemahaman dan Gerakan‬‬
‫ونحن حين نبين ذلك يجب أن نشير إلى ما يميز هذه الدعوة عن غيرها من الدعوات فهي‪:‬‬
‫ ربانية في مصدرها ألنها وحي من عند هللا ‪ -‬شمولية في منهاجها‬‫ وسطية في اختيار هللا لها‬‫ عالمية في الدعوة إليها‬‫ إيجابية في نظرتها للكون واإلنسان والحياة ‪ -‬شورية في الحكم بها‬‫‪ -‬واقعية حين تتعامل مع الفرد والمجتمع‬
‫‪ -‬أخالقية في غايتها ووسائلها‬
‫‪ -‬جهادية في تربيتها لتحمى طريقها حين يعتدى عليها‬
‫‪ -‬سلفية الفكر والتصور واالعتقاد‬
‫سابعا‪ :‬الشورى الملزمة تحسم الخالف بيننا‬
‫‪ 7. SYURA yang Mengikat untuk‬‬
‫‪Menghilangkan Pertentangan di Antara‬‬
‫‪Kita‬‬
‫علي بن أبي طالب يتحدث عن فوائد الشورى فيقول‪:‬‬
‫في المشورة سبع خصال‪ ،‬استنباط الصواب‪ ،‬واكتساب‬
‫الرأي‪ ،‬والتحصن من السقطة‪ ،‬وحرز من المالمة‪ ،‬ونجاة‬
‫من الندامة‪ ،‬وألفة القلوب‪ ،‬واتباع األثر‬
‫ثامنا‬
‫احترام النظم واللوائح‬
‫من أخالق بيعتنا‬
‫إن العمل التربوي المنظم المثمر‬
‫الجماعي هو منهج أصيل في‬
‫اإلسالم فال جماعة بال نظام‪ ،‬وال‬
‫نظام بال جماعة‪ ،‬فهما كوجهين‬
‫لعملة واحدة ال يصلح أحدهما أو‬
‫كالهما إال باآلخر‬
‫‪8.‬‬
‫‪Menghormati Peraturan‬‬
‫‪Jema’ah adalah Akhlak‬‬
‫تاسعا‪ :‬االختيارات الفقهية للجماعة ال خيرة لألفراد فيها‪.‬‬
‫‪9. Pilihan Fiqh yang Diambil Jema’ah adalah Mengikat‬‬
‫فإذا اختارت الجماعة نظما وقواعد ولوائح تضبط حركتها لتحقيق أهدافها‬
‫ارتضتها الجماعة وأقرتها‪ ،‬وجب احترامها والعمل بها كنظام األسر‬
‫واالختيارات الفقهية التي تراها الجماعة ألنها أصبحت من ثوابتها أما‬
‫المسائل الفقهية التعبدية المختلف فيها والتي قال فيها اإلمام النووي‪:‬‬
‫"المختلف فيه ال إنكاره فيه "‬
‫عاشرا‪ :‬هللا الغاية في كل ثوابتنا ومتغيراتنا‪ ،‬وكل ما نقول ونعمل‪.‬‬
‫‪10. Allah adalah Tujuan dari Segala yang kita‬‬
‫‪Lakukan dan Ucapkan‬‬
‫إنه عبد هللا آناء الليل وأطراف النهار‪ ،‬سواء كان راهبا بالليل أو‬
‫فارسا بالنهار‪ ،‬فهو عابد في كل حركة وسكنة‪ ،‬فهو عابد هلل في‬
‫المسجد والبيت والمؤسسة والعمل والوظيفة والشارع‪ ،‬فأينما‬
‫توجه أو سار أو قام ثم وجه هللا (قل إن صالتي ونسكي ومحياي‬
‫ومماتي هلل رب العالمين ال شريك له) [األنعام‪.]163 ،162 :‬‬
TSAWABIT & MUTAGHAYYIRAT
Tsawabit adalah hal-hal yang tidak boleh berubah atau
berganti kapan dan di mana pun. Ia merupakan kaidah-kaidah
yang mengikat individu-individu, bingkai yang mengendalikan
perilaku mereka, dan parameter akurat yang tidak pernah
keliru, yang dengannya mereka dibedakan dari orang lain.
Oleh karena itu, dalam tsawabit tidak ada peluang untuk tawar
menawar.
Mutaghayyirat adalah hal-hal yang mungkin mengalami
penggantian, perubahan, takwil, dan pengembangan. Dan
perubahan di dalamnya bukanlah merupakan pelanggaran
terhadap hal-hal pokok (ushul) dan asasi. Ia merupakan hal
yang fleksibel. Sebab perubahan waktu dan tempat menuntut
adanya fleksibilitas, adaptasi, dan respon sembari tetap
menjaga tsawabit
Kita akhiri ACARA ini dengan
SENYUMnya Ketua DPD Gowa
`

similar documents