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¿Quién dicen ustedes
que soy yo?
Juan «el Bautista»
El profeta precursor de la Buena Noticia
del Mesías, Hijo de Dios
«El que viene a preparar el camino del Señor»
Mc 1, 2-13
• 2 Como está escrito en el profeta Isaías: "He aqui, Yo envio Mi mensajero
delante de Ti, el cual preparara Tu camino. 3 Voz del que clama en el
desierto: 'Preparen el camino del Señor, hagan derechas Sus sendas.'"
• 4 Juan el Bautista apareció en el desierto proclamando el bautismo de
arrepentimiento para el perdón de pecados. 5 Acudía a él toda la región de
Judea, y toda la gente de Jerusalén, y confesando sus pecados, eran
bautizados por él en el río Jordán. 6 Juan estaba vestido de pelo de camello,
tenía un cinto de cuero a la cintura, y comía langostas y miel silvestre. 7 Y
proclamaba, diciendo: "Tras mí viene Uno que es más poderoso que yo, a
quien no soy digno de inclinarme y desatar la correa de Sus sandalias. 8 Yo
los bauticé a ustedes con agua, pero El los bautizará con el Espíritu Santo."
Bautismo y Tentación de Jesús
• 9 Sucedió que en aquellos días Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue
bautizado por Juan en el Jordán. 10 Inmediatamente, al salir del agua, vio
que los cielos se abrían, y que el Espíritu descendía sobre El como una
paloma; 11 y vino una voz de los cielos, que decía:"Tú eres Mi Hijo amado,
en Ti Me he complacido."
• 12 Enseguida el Espíritu Lo impulsó a ir al desierto. 13 Y estuvo en el
desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás; y estaba entre las fieras,
y los ángeles Le servían.
El rol del precursor en los inicios del EvMc
Presentación de Juan
Tres relaciones fundamentales
del Mesías:
1. El precursor en
concordancia con las
Escrituras (1,2-3)
2. La actividad del Bautista:
bautizando y proclamando
(1,4-5)
3. Comportamiento de Juan y
anuncia la llegada del
Mesías: el más fuerte (1,68)
4. Encuentro con el Mesías en
el bautismo (1, 9-11)
1. Con el Bautista como
precursor prometido por
las Escrituras (1, 2-8)
2. Con Dios, de quien es el
Hijo amado y el Ungido
(1, 9-11)
3. Con Satanás, a quien ha
venido a destruir (1, 12-13)
1.- Detrás de mi viene el que es mas fuerte
que yo (1, 2-8)
Antes de comenzar con
Jesús, el EvMc ubica a sus
lectores en el escenario
preparatorio.
•
•
La presencia de Juan
responde al cumplimiento
de las Escrituras:
•
•
"Yo envío a Mi mensajero, y él preparará el
camino delante de Mí. Y vendrá de repente a Su
templo el Señor a quien ustedes buscan; el
mensajero del pacto en quien ustedes se
complacen, ya viene;" dice el Señor de los
ejércitos (Mal 3,1).
Una voz clama: "Preparen en el desierto camino
al Señor; Allanen en la soledad calzada para
nuestro Dios(Is 40,3).
También sucederá aquel día que los profetas se
avergonzarán cada uno de su visión cuando
profetice, y no se vestirán con el manto de piel
para engañar (Zac 13,4).
"Era un hombre cubierto de pelo, con un
cinturón de cuero ceñido a sus lomos,"
respondieron ellos. "Es Elías el Tisbita," dijo el
rey. (2Re 1,8).
2.- Y fue bautizado por juan
en el Jordán (1, 9-11)
• Los cielos se abren…
• A partir de este
momento históricosalvífico Dios habla a
los hombres por
medio del Mesías
esperado.
Figura profética de Juan
1.- LOS DISCIPULOS DE JUAN AYUNAN (2, 18-22).
El ayuno era una acción perfectamente válida, apoyada por
el Bautista. Sin embargo, Jesús, sin querer descalificar esta
práctica de piedad tan apreciada, la dimensiona en su justo
valor y en el lugar preciso. En la época mesiánica que está
llegando, Jesús es el Novio y sus discípulos viven un
momento de fiesta; los discípulos de Juan y los fariseos no
participan de este banquete nupcial.
2.- LE DECAPITO EN LA CARCEL (6, 17-29)
Se narra la muerte del profeta incómodo
justamente cuando el rechazo hacia Jesús y
los suyos va en aumento
Figura profética de Juan
3.- UNOS DICEN QUE JUAN EL BAUTISTA (8, 27-29)
¿Quién dicen los hombres que soy yo? (8,27) se identifica a
Jesús con Juan el Bautista, porque entre ellos hay varios
rasgos parecidos, tales como el carácter profético en el
porte y en los mensajes proclamados por cada uno de
ellos. La cercanía entre ambas predicaciones es
semejante: arrepiéntanse y crean en el evangelio (Mt 3,2 y
4,17).
4.- EL BAUTISMO DE JUAN, ¿ERA DEL CIELO O DE LOS
HOMBRES? (11, 27-33)
Las discusiones aquí giran en torno a la autoridad que
tiene o no el Maestro de Nazaret para efectuar la expulsión
de los vendedores. El recurso al Bautista es oportuno, ya
que lo que Jesús pone en evidencia es la falta de capacidad
de los sumos sacerdotes y los escribas para descubrir el
origen tanto del bautismo de Juan, como de su propia
autoridad mesiánica.
Conclusión
• Representó
una
figura
fundamental e insoslayable.
Figura
profética
fundamental, que preparó la
llegada del Mesías y su
Buena Notica de salvación.
• Este personaje es y seguirá
siendo un prototipo también
para los discípulos de Jesús,
incluidos nosotros, cristianos
de
este
tiempo,
pero
igualmente invitados a dar
testimonio de nuestra fe, en
cada momento y en cada
circunstancia.
La Buena Noticia
Anunciada por Jesús,
el Hijo de Dios.
¿En qué consiste esa Buena Noticia? (Mc 1,14)
• El contenido principal se enfoca en quién la anuncia.
Tiene como origen al Padre y pertenece a él.
• La primera parte del ministerio del Señor va a tener
lugar en diversos escenarios galileos, desde 1,14 hasta
7,23. Mc 1, 39 sintetiza así esta etapa del evangelio:
Recorrió toda Galilea predicando en sus sinagogas y
expulsando los demonios.
• La región Galilea será testigo de muchas acciones
realizadas por el Mesías, quien con su palabra y sus
obras anuncia la Buena Noticia de la salvación y
manifiesta la presencia del reinado de Dios, que está
llegando.
Galilea «de los gentiles»
Jesús proclamaba la Buena Nueva
Entendida desde un triple
significado:
1. Viene de Dios.
2. Es de Dios.
3. Tiene como objeto a Dios.
Tiene como contenido esencial
la salvación: la invitación a vivir
una experiencia de comunión
con el Mesías y Salvador y, por
medio de él, con Dios mismo y
con el prójimo.
Trasfondo bíblico
• ¡Qué hermosos son sobre
los montes Los pies del que
trae buenas nuevas, Del que
anuncia la paz, Del que trae
las buenas nuevas de gozo,
Del que anuncia la
salvación, Y dice a Sion: "Tu
Dios reina! (Is 52,7).
• Ver también Is 40,9.
El tiempo se ha cumplido y
el Reino de Dios esta cerca (mc 1,15)
• El anuncio representa tanto una novedad como una
continuación. El Reino de Dios está presente, pero a la
vez, tiempo, señala tiempos finales.
• La aceptación de esa propuesta conlleva un cambio de
vida, dejando que sea Dios el centro de la misma.
• Este es el tiempo gozoso del cumplimiento sólo para
quien lo reconoce como tal, yendo a su encuentro con
la actitud adecuada, ya que para quien no lo asume así
se convierte en tiempo de juicio.
Conviértanse y crean en
el Evangelio (Mc 1,15)
• Conviértanse y crean en el Evangelio (1,15) dice el Mesías.
La primera condición indispensable para acoger la Buena
Noticia es la conversión. Se trata e una acción radical para
dejar el mal, abandonar el pecado y volverse a Dios. No se
trata de hacer propósitos vagos, simples promesas de buena
intención, sino que es necesaria una orientación
fundamental de la vida hacia él.
• El Evangelio no es proclamado para estar tranquilos en las
propias actitudes y costumbres, sino que tiene en sí mismo
un aspecto crítico con relación directa a la orientación del
actuar humano. Una escucha sincera del Evangelio lleva a la
autocrítica, al cambio, a la renovación. Pide un cambio
radical, para dar a todo su justa dimensión y que Dios
permanezca en el centro de la vida, como el único Señor.
Los llamados al discipulado
Los primeros 4,
La elección de los 12,
La identidad del discípulo y
La formación discipular
LA LLAMADA DE LOS PRIMERO
CUATRO (Mc 1,16-20)
Los discípulos son los
primeros destinatarios
del Reino de Dios; son
los encargados de
continuar esa misión
con su palabra y
testimonio. Por esto,
siempre los veremos
unidos a la persona
del
Maestro.
Su
formación
es
prioridad, pero es
necesario un camino
pedagógico para que
comprendan
las
implicaciones
del
misterio del Señor.
16 Mientras caminaba junto al mar de
Galilea, vio a Simón y a Andrés,
hermano de Simón, echando una red
en el mar, porque eran pescadores.
17 Y Jesús les dijo: "Vengan conmigo, y
Yo haré que ustedes sean pescadores
de hombres." 18 Dejando al instante las
redes, ellos Lo siguieron.
19 Yendo un poco más adelante, Jesús
vio a Jacobo (Santiago), el hijo de
Zebedeo, y a su hermano Juan, los
cuales estaban también en la barca,
remendando las redes. 20 Al instante
los llamó; y ellos, dejando a su padre
Zebedeo en la barca con los jornaleros,
se fueron con Jesús.
Teología del llamado
• Una vez visualizados los discípulos están en
posibilidades de ser llamados.
• En todo momento resalta la actitud soberana y libre del
que llama.
• Su convocación es exigente, pero a la vez, es la que va a
dar un sentido pleno a sus vida .
• La llamada de Jesús alcanza a los discípulos en medio
de sus ocupaciones diarias.
• La formula literal del llamado es: vengan detrás de mí.
Que él vaya delante y ellos detrás determina el camino
e indica la dirección.
Con Jesús y desde Jesús: llamados y enviados
por él… La elección de los 12 (Mc 3,13-15)
13 Después Jesús subió al
monte, llamó a los que El
quiso, y ellos vinieron a El.
14 Designó a doce, para
que estuvieran con él y
para enviarlos a predicar,
15 y para que tuvieran
autoridad de expulsar
demonios.
Dos momentos de la parte
central, v.14
1. Momento centrípeto (hacia
el centro): hacia Jesús:
«para que estuvieran con
él».
2. Momento centrífugo (hacia
fuera): desde Jesús: «para
enviarlos a predicar».
El para qué de la elección (3,14a)
1. Para estar con él
• El polo de atracción: Jesús.
• Equivale a conocerlo, a
entrar en una relación
personal con él, aprender su
estilo de vida.
• Una característica
primordial de los discípulos
es el servicio hacia su
Maestro: Mc 3,9;6,41
• Recorren el camino con él,
escuchan sus palabras, son
testigos de sus acciones.
2. Para ser enviados
• Para compartir el encuentro
de intimidad con él.
• la tarea más importante de
los discípulos es proclamar,
hacer efectivo el reinado de
Dios.
• Con poder para expulsar
demonios.
(Mc 6,6-13): Los envió de dos en dos y
les ordenó que no tomaran nada para
el camino…
La identidad del discípulo (8,27-9,1)
27 Jesús salió con Sus discípulos a las
aldeas de Cesarea de Filipo; y en el
camino preguntó a Sus discípulos:
"¿Quién dicen los hombres que soy Yo?"
28 Le respondieron: "Unos, Juan el
Bautista; y otros, Elías; pero otros, uno de
los profetas." 29 El les preguntó de
nuevo: " Pero ustedes, ¿quién dicen que
soy Yo?" "Tú eres el Cristo" Le respondió
Pedro. 30 Y Jesús les advirtió
severamente que no hablaran de El a
nadie. 31 Jesús comenzó a enseñarles
que el Hijo del Hombre debía padecer
muchas cosas, y ser rechazado por los
ancianos, los principales sacerdotes y los
escribas, y ser muerto, y después de tres
días resucitar.
• Comienza
a
verse
las
implicaciones de su misión como
Mesías. (8,31-33; 9,30-32; 10,3234).
•
Advertencia de la suerte de los
discípulos: si alguno quiere venir
detrás de mi, niéguese a sí mismo,
tomo su cruz y sígame… (8,34).
• El punto de partida y la referencia
central constante del caminar de
Jesús con sus discípulos hacia
Jerusalén radica en la escena
central del EvMc (8,29).
Y ustedes,
¿quién dicen que soy yo?
• Tu eres el Cristo dijo Pedro (8,29). A partir de ahí
Pedro adquiere gran importancia en el EvMc.
• Ellos sabían que el Mesías sería quien ejerciera el
gobierno de Dios en medio de su pueblo (Mc
14,61), pero era necesario lograr una idea más
exacta acerca del significado y alcance que poseía
tal designación, porque hasta los espíritus
inmundos conocían esta respuesta (3,11). Por
esto la prohibición de hablar sobre él.
Condiciones del llamado (8, 34)
34 Llamando Jesús a la multitud y a
Sus discípulos, les dijo: "Si alguien
quiere venir conmigo, niéguese a sí
mismo, tome su cruz, y sígame.
35 Porque el que quiera salvar su
vida (su alma), la perderá; pero el
que pierda su vida por causa de Mí y
del evangelio (de las buenas nuevas),
la salvará. 36 O, ¿de qué le sirve a un
hombre ganar el mundo entero y
perder su alma? 37 O, ¿qué dará un
hombre a cambio de su alma?
38 Porque cualquiera que se
avergüence de Mí y de Mis palabras
en esta generación adúltera y
pecadora, el Hijo del Hombre
también se avergonzará de él,
cuando venga en la gloria de Su
Padre con los santos ángeles."
• Enseñanza fundamental: aceptar a
Jesús como Mesías es un seguimiento
existencial, compartiendo su camino de
sufrimiento.
• Negarse así mismo: desvincularse del
modo de pensar humano para asumir el
de Dios: conversión.
• Tomar la cruz: compartir el mismo
destino con el Mesías sufriente y ser
signo de oblación
• Quien quiera salvar su vida, la perderá;
quien la pierda por mi, la salvará: signo
más grande de la entrega, que por
amor, alguien hace de sí mismo, la
coronación de toda una vida con
sentido de oblación, al servicio de los
hermanos, especialmente de los pobres
e insignificantes.
La formación
por medio de preguntas
Cuando preguntan a Jesús
• Tratan de comprenderlo,
pidiéndole más explicaciones
cuando no han entendido
bien.(4,13;7,18)
• Cuando Jesús se quedó solo,
sus seguidores junto con los
doce le preguntaban sobre las
parábolas. (4,10)
• La instrucción tiene lugar en
los momentos apacibles del
encuentro del Señor con los
suyos (a solas).
•
•
•
Jesús les pregunta
Jesús les pregunta para que lleguen
a una auténtica comprensión.
17 Dándose cuenta Jesús, les dijo:
"¿Por qué discuten que no tienen
panes? ¿Aún no comprenden ni
entienden? ¿Tienen el corazón
endurecido? 18 Teniendo ojos, ¿no
ven? Y teniendo oídos, ¿no oyen?...
(cf. 8,14-21)
No pueden limitarse a aceptar el
modo de actuar de Jesús como
simples espectadores deben
descubrir realmente el significado
de las acciones de su Maestro
La formación discipular abarca varios aspectos, pero lo esencial gira en torno a la identidad
misma de su Maestro. Por eso, para el evangelio la pregunta central es: ¿Quién es Jesús?
Formación discipular
Se aprende por la cercanía al maestro: Este proceso
tiene lugar en muchos momentos: cuando se le
acercan los niño (10,13-16); con la higuera seca
(11,22-25); la viuda que da todo lo que tiene a las
alcancías del templo (12, 41-44).
La prueba y el servicio, características primordiales :
Los discípulos aparecen muy interesados en el
prestigio y el éxito personal (9, 33-34; 10,35-40), por
lo que Jesús les reclama su vocación al servicio
(9,35): si uno quiere ser el primero, sea el último de todos
y el servidor de todos. la verdadera grandeza radica en
la humildad y en el servicio. Pues no he venido a ser
servido, sino a servir y a dar la vida como rescate por
muchos (10,45).
Abandono y reencuentro de
Jesús con sus discípulos
• Cuando Jesús es tomado preso, dice el EvMc: y abandonándole
huyeron todos (14,50).
• Esta huida pone de manifiesto que los discípulos aún tienen mucho
que asimilar.
• La comunión con Jesús no ocurre de forma automática. Tiene lugar
como una semilla que poco a poco va echando raíces cada vez más
profundas.
• Por eso resulta importante volver a Galilea y renovar el llamado, el
último y definitivo (16, 7): 7 Pero vayan, digan a Sus discípulos y a
Pedro: `El va delante de ustedes a Galilea; allí Lo verán, tal como les
dijo¨.
• Con la huida, los discípulos abandonaron drásticamente el camino
del seguimiento, pero el Mesías, una vez más por su iniciativa
gratuita, se acerca a ellos y rehace los vínculos despedazados por la
actitud negativa de quienes no fueron capaces de permanecer
fieles en compañía de su Maestro.
La Buena Noticia en acción
Los milagros
Poder que no puede venir
sino de Dios
Recorrido episódico
• Los milagros hay que mirarlos
a) Cuatro relatos de exorcismo, que
con los ojos de la fe.
muestran la victoria de Jesús
sobre los espíritus impuros: 1,23- • Todos pertenecen a la primera
parte del relato, donde la
28; 5,1-20; 7,24-30; 9,14-29.
actividad de Jesús consta de
b) Ocho relatos de curación: la
proclamación de la palabra y
fiebre (1,29-31); la lepra (1,40-45);
enseñanzas, de exorcismos y
un paralítico (2,1-12); un hombre
curaciones.
con parálisis en una mano (3,16); una mujer que sufre • Aunque la gente todavía no ve
hemorragias (5, 25-34); un sordo
con claridad en él al Mesías e
mudo (7,31-37); unos ciegos
Hijo de Dios, con todo lo que esta
(8,22-26 y 10,46-52).
condición implica, la constatación
c) Un relato de resurrección (5,21de su poder les va haciendo
24.35-43).
capaces de irlo descubriendo
poco a poco.
d) Dos relatos de rescate en el mar
(4,35-41 y 6,45-52)
• Los
milagros
constituyen
e) Dos relatos de multiplicación de
también anuncios y prefiguras de
panes y peces (6,30-44 y 8,1-11)
la misión que habrá de cumplir la
comunidad mesiánica.
Una jornada de milagros (Mc
1,21-32)
1.-SE QUIÉN ERES TU: EL SANTO DE DIOS (1,21-28)
• Al llegar el sábado comienza a enseñar en la sinagoga ,
hay allí un hombre con un espíritu impuro y Jesús lo
cura. La reunión sinagogal de ellos no es capaz de
erradicar por sí misma las fuerzas contrarias al
reinado de Dios. Sólo Jesús puede hacer esto.
• La enseñanza de Jesús y la liberación del hombre
poseso dejan ver una doble novedad: la verdadera y
genuina autoridad del Maestro y su capacidad de
hacer presente el reinado de Dios, erradicando
definitivamente el mal.
2.-Se acercó y, tomándola de la mano,
la levantó (1,29-31)
• De la actuación en la sinagoga-lugar
público y oficial- cambia a un
ambiente más familiar.
• La suegra de Simón, a causa de su
fiebre, estaba imposibilitada para
ejercer cualquier servicio. Los
lectores del Evangelio pueden darse
cuenta de que la Buena Nueva en
acción, además de conducir a la
experiencia salvífica, destruye todo
tipo de ataduras, como en este caso
la fiebre, que impiden sumarse al
servicio de Jesús y la comunidad.
3.- La ciudad entera estaba reunida
junto a la puerta (1,32-34)
• Los enfermos y los endemoniados
representan a todos aquellos que se
encuentra en desgracia. La enfermedad
con frecuencia era concebida como
castigo por el pecado (Eclo 31,15).
• La expulsión de muchos demonios señala
la importancia que tiene la actividad
exorcista del Mesías, que viene a
erradicar el poder del mal, para abrir
paso al reinado de Dios. La prohibición de
hablar a los demonios, además de que
pone de relieve el llamado secreto
mesiánico, insinúa que no basta un
conocimiento teórico acerca de Jesús.
La Buena Noticia ilustrada por
Las parábolas
Imágenes y comparaciones
•
•
•
•
•
Recorrido episódico
El sembrador (4,1-9)
La lámpara (4,21-23)
La medida (4, 24-25)
La semilla que crece por sí
sola (4, 26-29)
El grano de mostaza (4,30-32)
• El EvMc sólo posee 12.
• la parábola tiene un recurso
pedagógico; es indudable
que las imágenes se graban
más
fijamente
en
la
memoria que las ideas
abstractas.
• Parten
de
un
hecho
verosímil. Los temas son
sacados
de
la
vida
cotidiana:
banquetes,
trabajo,
viajes,
vida
familiar…
• Un valor de la parábola es
que sugiere sin imponer e
invita sin obligar, por lo que
es más fácil interesar al
oyente.
El sembrador (4,1-9)
Una parte cayó
Una parte cayó
A lo largo del camino; vinieron las aves y se la comieron
En terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó
enseguida por no tener hondura de tierra; pero cuando salió
el sol se agostó y, por no tener raíz, se secó.
Otra parte cayó
Entre abrojos; crecieron los abrojos y la ahogaron, y no dio
fruto.
En tierra buena y, creciendo y desarrollándose, dieron fruto;
unas produjeron treinta, otras sesenta, otras ciento.
Otras partes cayeron
• Hay una relación directa entre la escucha y la producción, de modo que donde la Palabra
produce fruto la escucha es permanente.
• En cambio, la carencia de los frutos depende de causas diversas. En el primer caso el
agente principal actúa desde fuera, es decir, es Satán quien roba la Palabra. En los
siguiente, aunque las causas externas están presentes, lo decisivo son mas bien actitudes
personales de quien escucha: una disposición inicialmente alegre, pero que no dura,
pues la tribulación y la persecución se encargan de hacerle sucumbir; algo semejante
ocurre con quienes ahogan la Palabra escuchada ante las preocupaciones, la seducción
de las riquezas y las demás debilidades humanas.
La semilla que crece
por sí sola (4, 26-29)
• Esta parábola es exclusiva del EvMc, ni Mt ni
Lc la tienen.
• La importancia no recae en los trabajos
esmerados que debiera hacer el hombre, sino
en el proceso del crecimiento mismo de la
semilla, hasta que ésta llega a fructificar.
Imágenes parabólicas
REMIENDO NUEVO-VINO NUEVO (2,21-22)
Aquí se pone de manifiesto la
incompatibilidad de lo nuevo con lo viejo
y desaconseja el empleo de algo que es
nuevo para remendar lo antiguo. En este
contexto, Jesús otorga a los suyos una
nueva libertad, sin llegar a un menosprecio
de lo antiguo.
LA LAMPARA (4, 21-23)
Aquí se llega a la conclusión de un absurdo:
encender la lámpara y no dejarla cumplir
con su finalidad. La Palabra del Evangelio
tiene la función de ilumina a las personas
como una luz en la oscuridad. Por tanto es
un absurdo no dejar que esa palabra cumpla
con su finalidad.
Imágenes parabólicas
EL GRANO DE MOSTAZA (4,30-32)
La comparación enfatiza que si bien el Reino de
Dios ya está presente, en forma tan modesta que
parece insignificante, conlleva una dinámica que
no se detiene.
LA SAL (9,50)
A pesar de las grandes virtudes que poseen los
creyentes en Jesús, se pueden llegar a perder todos
esos valores; entonces, comparados con la sal en el
mundo antiguo, ocurre una situación irremediable. La
aplicación apunta a los discípulos, quienes han sido
elegidos para llevar la fuerza del evangelio, pero que
no están exentos de una terrible desgracia: perder su
identidad si no se preservan de las tentaciones
mundanas, a base de esfuerzos y renuncias.
Y tu, ¿Quién dices que soy yo?
Gracias…

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