夏卡爾

Report
夏卡爾
Marc Chacall
生平
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夏卡爾的生平
(1887-1985)
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夏卡爾是猶太人,當時猶太人在俄國受到歧視,甚至不准接
受高等教育。1907年,夏卡爾進入聖彼得堡皇家保護藝術協
會所創建的學校就讀。
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夏卡爾於 1911 年至法國留學,當時法國為世界的藝術中心,
他卻十分不適應。直到他到了羅浮宮,他開始以立體派的技
巧表達出他對故鄉的情懷。最有名的作品為『鄉村與我』。
之後也有多以俄國農村為主題的作品。,他以繪畫來表達他的內心世界。
其他如「給俄羅斯、驢子和其他」、「牲口販子」、「農民的生活」等都可
以看到俄國農村的景觀,在他百分之九十的繪畫中也都看得到牛或馬,由
此可見家鄉俄國對他有多大的牽絆。值得注意的是,在他的繪畫中常可見
到教堂,這也說明信仰在他心目中的地位。
1944年9月2日,貝拉因未獲即時治療而病逝,他很想結束此一時期,然而
他悲慘的回憶卻始終盤據在腦海裡。1966年夏卡爾到聖保羅德旺斯他最後
的居所,富有特色的憂愁又洋溢溫和,具抒情性的作品,1985年,他在
那裡謝世。
超現實主義(SURREALISM)
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在法國開始的藝術潮流,源於達達主義,於1920年
至1930年間盛行於歐洲文學及藝術界中。其理論背
景為弗洛伊德的精神分析學說和帕格森的直覺主義。
強調直覺和下意識。給傳統對藝術的看法有了巨大的
影響。也常被稱為超現實主義運動。簡稱為超現實。
<創作手法>
藝術上的表現以探索潛意識中的矛盾為主,如生與死、
過去和未來等,超現實主義的畫家也為了表現這樣的
奇發異想,大多運用拓印法、黏貼法、自動性技法等,
特殊的表現技法來創作。另外為了表現與真實世界的
扭曲或矛盾,他們也常常採用精細而寫實的手法來表
現超現實的世界。
夏卡爾作品特色
以少年時期的故鄉—俄國的風物為
創作泉源
色彩明亮而華麗
以「愛」為主,常在作品中抒發出
對妻子貝拉‧羅森菲爾德(Bella
Rosenfeld)的愛意以及愛情
想像力豐富,充滿著幻想
作品解析
我和我的故鄉
圓頂教堂和東正教神父
農村婦女像一些房子那樣頭朝下
一個人和乳牛的側面像
一個農民扛著長柄鐮刀,
一個農村婦女似乎在為他指路
當時擠乳情形的回憶
人與牛互相凝視的雙眼之間的內在聯
繫透過畫家戴戒指的手獻上醫術閃閃
發光的樹脂表現出來,彷彿那是種餵
養的動作。因為彼此都知道,在村子
裡生活的一切,都是兩者互補而相給
養的,是以有一種眷戀的情愫產生。
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年 份:1911 年
原 作 材 質:油彩.畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸:192.2 x 151.6 cm
館 藏 處:美國紐約現代美術館 Museum of
Modern Art, New York
給俄羅斯、驢子和其他
俄國農村的景觀
在他百分之九十的繪畫
中也都看得到牛或馬,
由此可見家鄉俄國對他
有多大的牽絆
拿扇的未婚妻
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1911
The Lovers - 1913-1914
夏卡爾有許多以戀人為主題的畫
艾菲爾鐵塔的新人
 畫中常出現花束,非
純粹做色彩遊戲,而
是他用來表現幸福
愉快的素材
生日
他和蓓拉手拉著手,
畫家的身體甚至飛了
起來,正如我們說的
「飄飄欲仙」,
一對夫婦像孩子似地舉行
生日慶祝會,彼此保持戀
愛時代的禮貌和慇勤。

年 份:1915 年
原 作 材 質:油彩.畫布 Oil on canvas
原 作 尺 寸:80.5 x 99.5 cm
館 藏 處:美國紐約市現代藝術博物館
Museum of Modern Art (MOMA),
New York City
蓓拉
蓓拉來自中產階級的猶太家
庭,她進入夏卡爾的生命中,
陪伴他,引導他,使他能用自
己獨特的眼光來看人生,並任
自己真切的感觸流露紙上。
他的形影長久以來營繞著我的
繪畫,他是我藝術的核心影像
我只要打開窗戶,藍天和愛、她
和花就飛進來。不管她穿黑的或
白的,她都縈繞在我的畫中。
自畫像SELF-PORTRAIT
他躲在樹叢後面,
線條柔和的面容彷
彿在述說他不願進
入沙皇軍隊的心情
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1914
綠色的自畫像
AUTOPROTRAIT EN VERT
 作於1914年,正是
第一
次世界大戰爆發的時候,
而整個歐洲都是戰場
 採用大量的綠色,似乎表
達出他對和平的渴望。
 而畫中的綠,也存在著一

1914
股若隱若現的神秘感,眼
神當中亦藏著一抹淡淡的
憂愁,及不得不面對現實
的無奈。
1914-1923
主角沈思、迷惘,
正符合夏卡爾當時
的心境。
一個猶太老人和一個中
產階級打扮的紳士面對
面坐著,桌上攤開的報
紙上面「戰爭」二字清
晰可辨。他們的身份雖
有不同,對於這場戰爭
卻是同樣發愁
革命

持著棍棒的共產
黨員朝中間蜂擁,
有的手拿勝利的紅
旗
列寧在圖中央
倒立著,手指
向右邊
1937
民主世界,夏卡爾在這
裡畫了他畫中慣常看到的
戀人、馬戲團員、提琴手、
動物等,飛在空中、不受
地心引力控制的樂手正好
說明了這裡的自由。
白色極刑
基督表情依然祥和,上
面有一道白色光線照亮了
整個畫面,整幅畫給人的
感覺是充滿希望的
以釘在十字架上的基
督為中心,周圍一片
混亂,納粹在猶太會
堂中燒殺擄掠,海上
難民無助地求救,神
話中永遠漂泊的猶太
人從十字架旁走過…。
出埃及記
出埃及是上帝選召摩西帶領
以色列族離開寄居之地埃及,
進入上帝應許之地迦南,是
以色列念念不敢忘的上帝救
贖歷史。
被釘十字架的基督
大群人的逃亡
陰暗的黑色蓋滿全畫,
充分流露苦難的色調

1952
汶斯的幻想
時鐘,用以表示飛逝的時間
釘十字架的基督
他深愛卻不幸過世的妻子蓓拉
燭台玫瑰,用以呈現他生命
中與愛妻的愛歌
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1955
他記憶中的家鄉(他一直把出生地俄國當
成他的家鄉,偏偏俄國從不把他們當自己
人,甚至將之驅逐出境。他因此畫了很 多
幅背著包袱飛回俄國老家的幻想畫,看
了讓人為之心碎)
雅各之夢
有梯子,天使上去下來
墮落的天使,用以表
示雅各前景的危急
雅各,全身塗紅,指
受難
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1958
雅各 (舊約)

雅各不斷地被神稱讚,從未被指責過。事實上,他是聖經里惟一一個
神說祂「愛」的人

「雅各之夢」。這幅畫對他個人是絕對有無上意義的。因為這幅畫講的正
是雅各開始流亡之刻所做的夢,而夏卡爾被迫離開俄國,也就此開始他這
一生的流亡。猶太人更是經歷兩千多年的流亡,直到二次大戰後才有自己
的國家。
按聖經記載,雅各的流亡至少在兩方面是會讓雅各不安的。其一是離
開自己的本鄉赴異地,這在他那時代往往會受異族欺凌甚至有殺身之禍。
其二則跟他想望卻得不到的祝福有關。雅各渴望有上帝的祝福,但這祝福
在當時是透過父親給長子的,雅各不是長子,因此他用騙的,這導致他哥
哥想殺他,他被迫流亡。
雅各心中一定存有一個疑惑:騙取上帝的祝福,算是真正得到祝福嗎?
如果沒有上帝的祝福,赴異地流亡還有可能存活嗎?然後雅各作了一個夢,
夢見有梯子從地通到天,上帝的使者自由上去下來。然後上帝跟他說:
「我必與你同在。」這夢對雅各是何等大的安慰,對夏卡爾也就有何等大
的安慰,而對每個感覺生命蒼茫的人而言,一樣是極大的安慰。
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製作團隊
第七組
4吳欣容
9夏姿穎
27 周昱廷
31陳詠聖
33黃聖儒
THE END
資料來源
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http://www.ice.ntnu.edu.tw/~u88082/art-1(2-4).htm
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http://life.fhl.net/Art/war/chagall3.html
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all&spell=1&biw=1020&bih=492
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http://www.google.com.tw/imgres?imgurl=http://api.ning.com
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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=130602
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http://life.fhl.net/Art/war/chagall3.html
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http://www.city-hotel.com.tw/dolkar/exhibition/exhib03.html
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