solidaria

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Diócesis de Ambato
EVANGELIZACIÓN
GOBERNABILIDAD
Y GESTIÓN
PERSONA
FAMILIA
COMUNIDAD
FINANCIERO
DESARROLLO
SOCIAL
Cáritas – Pastoral Social Ambato
ORGANIGRAMA ESTRUCTURAL
OBISPO O DELEGADO
AUDITORIA
INTERNA
ASESORIA
LEGAL
COMITE DIRECTIVO
DIRECTOR EJECUTIVO DE LA
PASTORAL SOCIAL
SECRETARIA Y
SERVICIOS
DIRECTOR FINANCIERO
ADMINISTRATIVO
DIRECTOR DE
EVANGELIZACION
CONTABILIDAD
DIRECTOR DE
DESARROLLO SOCIAL
MICROFINANZAS
FORMACION
TESORERIA Y
PRESUPUESTO
COMITÉ DE
CREDITO
INFRAESTRUCTURA
SOLIDARIAS
SALUD Y NUTRICIÓN
PROMOCION DE LA MUJER
ACCION MISIONERA
RECURSOS HUMANOS
EMERGENCIAS
ATENCION AL CLIENTE
SISTEMAS
PROYECTOS PRODUCTIVOS
MISIÓN:
 “Somos un Programa Católico de servicio, basado en la

Doctrina Social de la Iglesia. Promovemos el desarrollo
económico, humano y el mejoramiento de las condiciones
de vida”.

Valores:

Solidaridad, Trabajo en Equipo, Mística y Animación,
Calidad, Transparencia, Puntualidad, Justicia Social, Salud.


Servicios Adicionales:
Capacitación en salud, alimentación, organización y
desarrollo comunitario, reflexión de la palabra de Dios,
atención y trabajo directo en los sectores más vulnerables.
PROGRAMA MICROFINAZAS SOLIDARIAS
REPORTE GERENCIAL
DATOS DE CARTERA
AÑO 2014
SEPTIEMBRE
# BC activos con crédito
233
# Socios activos
6535
# Socios por asesor (Promedio)
654
# BC atendidos en el mes (con préstamos)
24
# Préstamos entregados en el mes
1019
Monto colocado en el mes ($)
$
Valor de la cartera al cierre de mes ($)
$ 4,035392.44
Valor en Mora (> 5 días)
$
% Mora
736,600.00
204,494.71
4.37%
Valor en Riesgo (> 5 días)
% Riesgo
$
419,540.02
8.98%
Microfinanzas Solidarias
4.10%
ORÍGENES DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA- ESS
El ser humano desde sus orígenes recurrió a los lazos solidarios y comunitarios,
antes que a las dimensiones individualistas y egoístas de hacer economía
Europa, s. XIX: corrientes ideológicas de la ES y Cooperativa como
enfoque alternativo a la economía de mercado: Robert Owen,
Charles Fourier.
Frederic le Play, Charles Gide, utilizan el
termino de ES (organizaciones de los
trabajadores
e integrar la problemática
social a la
economía).
Surge la
necesidad de definir
a las múltiples y
heterogéneas experiencias de
formas económicas organizativas.
EN AMÉRICA LATINA SE HABLA DE UNA NUEVA ECONOMÍA SOCIAL =
ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA
1. La necesidad definir a las múltiples economías existentes en la economía
real, así como aquellas que van apareciendo.
2. Aparecen intelectuales que van formando parte de la corriente del
pensamiento alternativo que se alejan de denominado pensamiento único:
Nueva visión de la ciencia económica
Integración de los conceptos de economía y solidaridad.
Necesidad de reinterpretar los procesos económicos.
Necesidad de otra sociedad, más equitativa, participativa, igualitaria,
emancipadora.
Crítica a la visión reductora que confunde economía con economía del
mercado.
Ir más allá de los cánones clásicos de la ES (cooperativas, mutuales, empresas
comunitarias).
Necesidad de reformular conceptos como: empresa y de factores de
producción.
En América Latina el término Economía Solidaria es considerado en los
años 80 con Luis Razeto y Manfred Max Neef. Así se va desarrollando una
corriente Latinoamericana con variedad de denominaciones:
Servicios de
Proximidad
Economía de
solidaridad
Economía Social
Economía de la
Socio-economía
y Solidaria
solidaria
Vida
Economía Solidaria y
Economía del
popular del trabajo
Trabajo
Economía
Otra economía
Economía Popular
Popular y
Asociativa y
Solidaria
Autogestionaria
Nueva Economía
Economía
Social
Economía de la
Solidaria
Inserción
DEFINICIÓN DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA ECONOMÍA Y POPULAR Y
SOLIDARIA
1er concepto en
Paul Singer (Brasil)
aparecer es
habla de la
Economía de
Economía Solidaria:
ECONOMÍA SOCIAL
Solidaridad, de Luis
Es “otro modo de
Y SOLIDARIA
Razeto (80´): Es “un
producción cuyos
Lo común: están basadas en
modo especial de
principios básicos
la reproducción de la vida y
hacer economía –de
son la propiedad
el trabajo y no en el capital
producir, de distribuir
colectiva o el
(definición substantiva de la
los recursos y los
capital asociado y
economía). Abarcan temas
bienes, de consumir y
el derecho a la
no considerados por la
de desarrollarse–,
libertad individual”
definición clásica de
que presenta un
Economía Social. Se
conjunto de
presentan como contracaracterísticas
referentes al neoliberalismo
propias que
consideramos
alternativas respecto José Luis Coraggio señala: Es el sistema económico en
proceso de transformación progresiva que organiza los
a los modos
procesos de producción, distribución, circulación y
económicos
capitalistas y estatista consumo de bienes y servicios, de tal manera que estén
aseguradas las bases materiales y relaciones sociales y
predominantes”
con la naturaleza propias del Buen Vivir o del Vivir Bien.
¿POR QUÉ SOCIAL Y SOLIDARIA?
SOCIAL
1. Toda economía es social, ninguna economía puede existir sin sociedad por lo que
toda economía es, de hecho, social.
2. Indica que sus objetivos incluyen no sólo la producción y consumo o venta de
bienes y servicios (economía a secas) sino la humanización de las relaciones sociales.
SOLIDARIA
1.
Porque es el principio transversal que le otorga a la economía el significado de
que el sujeto tiene derecho a recibir algo a cambio de su participación.
2. La solidaridad que rige a la ESS es democrática (participativa). Atiende a
corresponsabilidades y una cultura compartida de derechos humanos, sociales e
individuales, y de la naturaleza. Aparece bajo dos caras: una de reciprocidad
voluntaria que une a los y las ciudadanas libres e iguales en derecho y una
redistributiva que designa las normas y beneficios establecidos por el Estado
para reforzar la cohesión social y corregir las desigualdades (Laville, 2004: 13-7).
-karl Polanyi, señala que hay que hacer uso de “la investigación histórica y antropológica” para
comprender a la economía real (significado substantivo) .
-Existen principios de organización social de la economía que recibieron un gran espacio por los sistemas
económicos conocidos:
Reciprocidad, concierne a las donaciones entre individuos y
grupos que contribuye a asegurar a la vez su producción y
subsistencia”, siendo su aspecto esencial que las transferencias
sean indisociables de los lazos sociales (simetría).
Redistribución, parte de la
producción se entrega a
una autoridad central que
tiene la responsabilidad
de distribuirla, lo que
supone la existencia de
reglas y procedimientos
que rigen esta
redistribución
Principios de
Organización social
De la Economía
Administración
doméstica (autarquía),
consiste en producir
para uso propio y así
satisfacer las
necesidades familiares y
las de su grupo
(intercambio).
Intercambio, que está relacionado con el mercado que permite
el encuentro equilibrado entre oferta y demanda de bienes y
servicios con fines de intercambio.
Los sectores de la economía social y solidaria (Rubén Tapia)
Producción asociativa y orgánica,
comercio justo y solidario,
comercialización comunitaria,
consumo responsable,
finanzas solidarias,
educación solidaria
Todas estas, interrelacionadas y sustentadas en valores y principios como la
solidaridad, la unión, la organización, la equidad, el trabajo, la soberanía, la
inclusión y la sostenibilidad.
Alrededor de este circuito interrelacionado, las prácticas de economía solidaria
antes mencionadas se relacionan también con el estado y gobiernos locales,
organismos internacionales y regionales, la cooperación internacional y el
mercado.
Recomendaciones desde la ESS
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Superar la separación de Estado-Sociedad, Economía-Cultura (en sí superar las
separaciones y dicotomías)
Poner límites sociales al mercado capitalista.
Generación de empresas libres de trabajadores antes que empresas con trabajo
subordinado al capital autoritario.
Gestión participativa a nivel local
Co-construcción de políticas públicas
Presupuestos participativos o planificación estratégica participativa
Encarnar valores de la ESS en el mundo de las empresas: otras formas de reparto
de utilidades, mayor responsabilidad social de las empresas.
Impulsar varios proyectos políticos, individuales y colectivos que deben
potenciarse entre sí, no un proyecto único en manos del Estado o expresión de
una clase dominante que permitan transformar las estrategias de supervivencia en
opciones de vida.
Mirar a la ESS como una economía para todos.
Activar las capacidades de los ciudadanos excluidos del trabajo.
Poca articulación de la política pública orientada al sector de la
Economía Popular y Solidaria.
 Escaso conocimiento de los productores de EPS respecto a su
situación de las oportunidades que brinda el nuevo marco
constitucional y los programas y proyectos de las Instituciones
Públicas.
 Se debe buscar mecanismos , para que las experiencia de ferias no
sean producto de defenderse de los municipios.
 La importancia del diálogo directo productor/consumidor es parte
de un paradigma que no se debe perder de vista.
 La solidaridad no aparece como fuertemente enraizada en varios
actores, así como en las políticas públicas.


En la construcción de las leyes, se continua convocando a los
respectivamente “interesados” y de ninguna manera a la
sociedad en su conjunto (co-construcción).



Debe existir una interrelación entre lo que es el
sector publico, privado, popular y solidario a
través de leyes que permitan la consecución del
bien común y el fortalecimiento integral del
individuo.
La corresponsabilidad de los ciudadanos en los
diferentes escenarios económicos en los que se
desenvuelven.
Para alcanzar el sistema económico debe existir
la participación Estado-Iglesia-Comunidad.
Anexos.
Fotos de la Comunidad de Patuloma- Janaity Warmikuna.
Los cambios generacionales y la evaluación de los modelos económicos en el desarrollo de los
países han permitido consensuar que en el caso ecuatoriano el neocolonialismo, donde
predomina el consumo, la acumulación de capital sobre el bien común del individuo y la sociedad,
ha llegado a su punto crítico. Es por ello que a partir del año 2007 se aplica el llamado Socialismo
del Siglo XXI, donde se proyecta un cambio estructural e ideológico que orienta al Buen Vivir,
enfocado primero en el bien común a través de los principios como Equidad, Redistribución,
Reciprocidad, sustentadas en políticas públicas que enmarcan la Economía Popular y Solidaria
(EPS).
•A través de las políticas públicas es importante apoyar y consolidar la (EPS), respetando su
identidad cultural, etnia, idioma, organización comunitaria; creando compromisos y hábitos de
cuidado a la naturaleza, el ambiente con cultivos orgánicos que articulen redes comerciales de
agro producción y consumo el ámbito local y nacional.
•Estas prácticas de auto sustentabilidad permiten tener mejores ingresos y calidad de vida de la
comunidad llegando al Buen Vivir (Sumak Kawsay), con el fortalecimiento de sus gobiernos
comunitarios, planificación participativa comunitaria, cuyo objetivo sea eliminar la desigualdad e
inequidad en el país.
•La Constitución Política del Ecuador 2008, en su Art. 283, reconoce el Sistema Económico Social
y Solidario; que a través del Plan Nacional de Desarrollo para el Buen Vivir apuntan a la
construcción de un sistema incluyente, participativo y socialmente justo. Este nuevo escenario
permite reflexionar sobre otro modelo de economía donde se articulen y practiquen finanzas
éticas, comercio justo, buen uso del medio ambiente, soberanía alimentaria, desarrollo rural que
permitan el desarrollo sostenido e integral del individuo y la sociedad; que considere a la (EPS)
como una alternativa para salir de la pobreza donde primen la solidaridad y cooperación.
El esquema asociativo de Janaity Warmikuna evidencia la lucha por los derechos sociales, la
participación mayoritaria del género femenino y su empuje para pasar de un ejemplo de
transición del capital social simple constituido por unidades económicas familiares dispersas de
subsistencia, al capital social ampliado que agrupa a la forma asociativa; con la participación de la
comunidad que permita combatir la marginalidad y la pobreza para alcanzar anhelado Buen Vivir.

El pensamiento social de la Iglesia expresado en más de 100 años de
encíclicas y documentos sociales, a través del “Compendio de la doctrina
social de la Iglesia”, permite un marco amplio de pensamiento y acción.

Es importante tener un enfoque de la realidad social que contextualiza
nuestra fe, en un determinado contexto social, político y económico.

La Encíclica “Caritas in Veritate”, reclama un humanismo integral y solidario
capaz de poder animar un nuevo orden social, económico y político,
fundado sobre la dignidad y la libertad de toda persona humana, que
actúa en la paz, la justicia y la solidaridad. (CDSI 19).

El valor teológico de la Pastoral Social se fundamenta en la evangelización
como una referencia esencial en la vida de la Iglesia, formando
socialmente alas personas y a las comunidades para su desarrollo sostenible
e integral de las personas.

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