La España islámica: al-Ándalus. (Siglos VIII

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MÓDULO 2
Prof. Esther Peña Bocos
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Se llama Al-Ándalus a toda la zona de la Península ocupada
por los musulmanes.
No hay acuerdo sobre el significado del término.
◦ Para uno significa “tierra de vándalos”,
◦ Para otros “tierras occidentales” (al Occidente de Arabia)
◦ Otros, defienden la tesis de que significa “las tierras del Atlántico” o “isla
de la Atlántida”.
La dominación musulmana comienza en el año 711, y no
terminará hasta 1492, con la conquista de Granada por los
Reyes Católicos
 El territorio político al que hace referencia es una realidad
cambiante
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En las montañas septentrionales, una fuerte barrera había
impedido la penetración de lo islámico, y desde allí se iniciará
lo que conocemos como “la Reconquista” cristiana.
Como consecuencia de este dominio se impusieron, sobre la
mayor parte de la Península, las estructuras económicas y
sociales, la lengua, la religión y el arte de los invasores,
aunque nunca con carácter monopolizador.
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Al-Andalus era una pieza más de la civilización islámica, lo
mismo que Hispania lo fue del Imperio Romano.
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Podemos hablar, por tanto, de islamización. Aunque hay dos
interpretaciones contrapuestas sobre la conquista
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La interpretación tradicional nos habla de la "traición de Don
Julián", conde visigodo que quiere vengarse de Don Rodrigo y
facilita la invasión de los árabes.
La historiografía actual nos dice que la dominación árabe de
España es una etapa más de un largo proceso de expansión
que había comenzado ochenta años antes en Arabia.
Por tanto, la conquista musulmana y la posterior “reconquista”
cristiana no son sólo un fenómeno religioso, sino que la conquista
se explica:
◦
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por la debilidad del reino visigodo (factores internos)
y por la propia expansión árabe (factores externos)
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Debilidad de la monarquía visigoda (luchas internas).
El propio ejército estaba dividido ente witizianos y
rodriguistas. Una facción nobiliaria pidió ayuda a los
musulmanes
Luchas por ocupar el trono, dejando al país en una gran
inestabilidad y debilidad política que favorece la invasión.
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El malestar de la población cristiana (campesinos, población
urbana, etc.) por las duras condiciones en las que vivían,
impuestas por los nobles visigodos.
Actitud de la población judía, que como consecuencia de la
persecución a la que era sometida por los visigodos,
favorecerá la llegada de los musulmanes. (Legislación
antijudía, Concilios visigodos)
Escasa resistencia opuesta al invasor
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La expansión del Islam:
 proceso más general que se inicia en la Península Arábiga bajo el
profeta Mahoma (Hégira: huida de Mahoma, lo que marca el año cero
para el mundo musulmán), cuya fe se irá extendiendo por el Próximo
Oriente y norte de África hasta llegar a la Península Ibérica

La conquista de la Península Ibérica
 La conquista fue fácil y rápida. Desde el norte de África, donde se habían
convertido al Islam, los bereberes, unidos a los árabes, dominan España
(Hispania) en poco tiempo.
 comienza en el 711, tras la victoria musulmana en Guadalete, y queda
terminada en el 715, cuando los musulmanes, tras ocupar el valle del
Guadalquivir, las Mesetas, Levante y el valle del Ebro, llegan a la Cordillera
Cantábrica, e incluso cruzan los Pirineos hacia la actual Francia.
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Los principales protagonistas de la conquista musulmana
fueron dos:
◦ Musa (Musa ben Nusayr). Caudillo árabe del norte de África, jefe de la
expedición conquistadora.
◦ Tariq (Tarik o Tarif). Caudillo musulmán bereber, segundo jefe de la
expedición (lugarteniente).
◦ Otras expediciones:
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Formas de conquista:
.
Se registran pocos hechos violentos:
La Batalla de Guadalete
. La conquista fue realizada fundamentalmente:
- por capitulaciones (rendiciones)
- o mediante pactos (acuerdos)
(acuerdos entre los nobles o las ciudades y los invasores que dejan en
ella pequeñas guarniciones mientras el grueso del ejército continúa hacia el
norte).
. Hubo colaboración con el invasor.
CAUSAS DE LA
OCUPACIÓN PENINSULAR:
–LA EXPANSIÓN DEL
ISLAM
–LA CRISIS INTERNA
DE LA MONARQUÍA
VISIGODA
P. Ibérica (718-722)
P. Ibérica a principios s. IX
Desintegración del Califato (1031)
Batalla de las Navas de Tolosa (1212)
Expansión aragonesa.
El reinado de Jaime I el Conquistador (1213-1276)
.
Reino Nazarí de Granada (1481-1492)
P. Ibérica 750
P. Ibérica 814
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1.- Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco (711-756), o Valiato
En este periodo al-Andalus es una provincia que depende de los gobernadores
árabes de Kairuan (Ifriquiya).
Desarrollo inicial de al-Andalus. Se vio marcado por tres hechos:
1. El afianzamiento de las conquistas.
2. El establecimiento de una base fiscal.
3. Los conflictos entre árabes y beréberes por la posesión territorial.
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◦
Los beréberes se establecieron preferentemente en zonas de montaña
Los árabes en zonas fluviales y llanuras litorales.
El final de la expansión (Poitiers 732) marcó el inicio de los problemas étnicos.
. El mosaico étnico que comprendía al-Ándalus impidió un estado centralizado hasta el
califato.
. Sublevaciones beréberes que fueron aplastadas por tropas sirias que se hicieron con el poder.
 Este problema se detuvo con la implantación de dos medidas:
· Asentamiento de los sirios mediante una concesión territorial, retribuida con una parte de
los impuestos de los cristianos.
· Se devolvió a los árabes las propiedades que tenían desde la época de Muza.
 Las luchas entre diferentes facciones hizo fracasar el primer intento de estado andalusí
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En el mundo islámico, la revolución abbasí exterminó a todos los
omeyas, excepto a Ab-al-Rahman, que consiguió llegar a la
Península Ibérica y hacerse con el poder
Abd-al-Rahman I (756-788).
- Hizo frente a las revueltas de yemeníes y beréberes.
- Consiguió establecer un estado firme apoyándose en clientes
omeyas.
- Reorganizó el ejército (compuesto de beréberes y eslavos).
- Ejerció la presión fiscal sobre los mozárabes y confiscó los
bienes al linaje de Witiza.
- Su solidez política le permitió construir la primera mezquita de
Córdoba.
Sucesores de Abd-al-Rahman I:
 Hisam I. (788-796)
- Estabilidad interna y guerra santa contra los cristianos.
- El botín conseguido permitió el descenso de la presión fiscal
 Al-Hakam I (796-822)
- Grandes cambios en la sociedad andalusí y agitación social
- Papel creciente de beréberes, eslavos, muladíes y mozárabes.
- Focos de disidencia provocados por la población indígena: arrabal de
Córdoba
 Ab-al-Rahman II (822-852)
- Descenso considerable de la conflictividad social.
- Desarrollo de la administración según el modelo abbasí.
- Creación de la ceca de Córdoba.
- Impulso a la urbanización. Fiebre de construcciones.
- Intenso control fiscal que afectó a la población indígena.
 Fase final del emirato (mediados del siglo IX -primeros años del siglo X)
- Crisis que dio lugar a una atomización (precedente de los reinos taifas).
- Algunos autores explican este fenómeno por la existencia de dos
sociedades.
- Rebelión muladí de Umar Ibn Hafsum* contra la presión fiscal
P. Ibérica 750
P. Ibérica 814
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Abderramán III se autoproclama califa (929), lo que supone la ruptura de los
lazos religiosos con Bagdad, y la independencia política, religiosa y militar.
En el aspecto militar destaca su lugarteniente Almanzor, que cosechó
muchos éxitos frente a los cristianos
Esplendor del Califato: 929-976.
- Se consolida el aparato estatal cordobés.
- Creación de una administración eficiente:
. Administración central: Cancillería, Consejo, Visir, Hacienda.
. Administración territorial: Coras (provincias); Tugur (provincias
fronterizas) ; y Fronteras (Tagr )
. Administración de justicia: Cadíes / Ley coránica (Sharia)
- Centralización fiscal, lo que proporciona enorme riqueza económica
-
Profesionalización del ejército, compuesto ahora por beréberes
Aristocracia palatina burocratizada (esclavos y libertos de origen europeo).
Cambio en las concesiones territoriales, ahora las pide el señor al gobierno.
Política exterior victoriosa contra los cristianos, el Magreb y el sur de Francia.
Califato de Córdoba 929-1031
P. Ibérica hacia el año 980
Campañas de Almanzor
Al-Andalus en tiempos de Almanzor
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1.- La Dictadura de Almanzor
- Debido a la debilidad del califa, Almanzor monopoliza el poder bajo el califato nominal
de
Hisham II y establece una dictadura militar basada en los éxitos militares (razias)
contra los reinos cristianos
- Culminación del uso de mercenarios beréberes.
- Liquidación y reconstrucción del grupo de eslavos: amiríes.
- Religiosidad estricta para conseguir el apoyo de los rigurosos malikíes.
- Uso de la Guerra Santa para encubrir su poder ilegítimo
- Su autoridad garantizaba el orden y equilibrio entre árabes, bereberes y eslavos
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2.- Últimos años del Califato
- Tras la muerte de Almanzor en 1002 obtuvieron el poder sus hijos Abd-al-Malik y
Sanchuelo (Abd Al-Rahman Sanyul, su hermano).
- Su hijo Abd al-Malik no supo mantener la misma línea y murió prematuramente en
1008
- La decisión de Sanchuelo de proclamarse heredero del Califa le supuso la
oposición de varias facciones.
- Fue nombrado sucesor del califa Hisham II, rompiendo el legitimismo, lo que provoca
el enfrentamiento entre diversos sectores étnico-tribales y determina la emergencia de
poderes locales: los reinos de taifas
- Tras varias conspiraciones, y sucesiones de califas, el año 1031 quedó
suprimido el Califato.
- Se inicia el periodo de los Reinos Taifas= Atomización del poder=
Emergencia de poderes locales a partir de 1009
Una frontera entre dos
sociedades
Sociedades de Frontera
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Se inician entre 1009-1011. Y el periodo se caracteriza por la
fragmentación del poder.
Se constituirán reinos independientes que se dividen en tres
grupos, según etnias:
◦ 1. Taifas árabes: Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza...
◦  2. Taifas eslavas: Valencia, Játiva, Murcia...
◦  3. Taifas beréberes: Granada, Málaga...
Realidades políticas y territoriales cambiantes, entre los
mismos Reinos de Taifas y frente a los Reinos Cristianos
Reinos de Taifas en 1037
Reinos de Taifas en 1080
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Características:
Rivalidad constante entre árabes y bereberes.
Piden ayuda a los cristianos que reclaman tributos por
no atacarles: pago de parias.
Se elevan los impuestos para pagar estos tributos. Sublevaciones.
Los Reinos de Taifas se encuentran expuestos tanto a la invasión
cristiana, a la sublevación interna, como con otros Taifas.
Su división favorece al avance conquistador de los reinos cristianos.
Alfonso VI conquista Toledo (antigua capital del reino godo), en 1085
Cuando su supervivencia se ve amenazada, piden ayuda a los
Almorávides. Un nuevo Imperio que había surgido en el norte de
África
Los Almorávides: fundamentalistas islámicos, acaudillados por Yusuf
ibn Tasufin, vienen a la Península y derrotan al rey Alfonso VI de Castilla en
Sagrajas, incorporando el sur de la Península a su Imperio.
Imperio Almorávide. 1086
El avance cristiano obliga a los
reyes musulmanes de Granada,
Sevilla y Badajoz a pedir ayuda a
los Almorávides
 En 1086 los Almorávides
llegaron a la Península para
frenar a los cristianos, acabando
con los reinos de Taifas y
reunificando Al Ándalus.
Al-Andalus a principios del siglo XIII
Pendón de las Navas de Tolosa
Trofeo arrebatado a los árabes en
la batalla de las Navas de Tolosa
acaecida en 1212 y custodiado en
el Monasterio de las Huelgas
Reales de Burgos.
Es el mejor tapiz almohade que
se conserva. Está tejido en oro,
plata y sedas con un tamaño de
3,30 m. x 2 m. predominando el
color rojo, amarillo, azul, blanco y
verde y con una inscripción
haciendo alusiones a la figura de
Alá que rodea una gran estrella
central.
Posiblemente se trate de un
adorno de entrada de la tienda del
sultán Abú-Yasuf-Iacub, conocido
como Miramamolín.
La organización política del Califato de Córdoba quedará
definida ya durante el emirato anterior, a partir de
Abderramán II

Se caracteriza por:
◦ 1.- El poder absoluto del emir o califa
◦ 2.- La existencia de una administración compleja, copiada
de la estructura de tipo persa del Imperio Abbasí
◦ 3.- La existencia de fuertes impuestos para mantener todo
este aparato estatal
◦ 4.- La existencia de un ejército poderoso formado
principalmente por mercenarios
◦ 5.- El apoyo religioso
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1. - El poder absoluto del emir o califa
 Emir: posee solamente poder político
 Califa: posee tanto poder político como religioso. Se
considera descendiente del Profeta (Mahoma)
◦ El emir y/o califa:
 Nombraba y deponía funcionarios,
 Era juez supremo y general en jefe de los ejércitos.
 Disponía de un poder absoluto de base militar, que tras la
muerte del emir o califa daba lugar a verdaderas
matanzas de palacio y harén por imponer un sucesor
2.- La existencia de una administración compleja, copiada de la estructura de
tipo persa del Imperio Abbasí:
Características:
- La capital y la Corte están en Córdoba (Medina Azahara)
◦
Existe un primer ministro o hachib
◦ Existen dos importantes órganos administrativos:
- la cancillería
- y el tesoro, con numerosos funcionarios, y a cuyo frente estaban los
visires.
◦
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El califato se dividía en provincias (Coras, había 22, 30, …), y a cuyo frente
figuraba un gobernador, que podía ser:
- walí (provincias interiores)
- o tuqur (provincias fronterizas),
- Y con tropas militares bajo su mando
El encargado de la justicia era el cadí
Dentro de las ciudades existían también funcionarios de cierta importancia
(zalmedina, policía urbana; zahib al-suq:, encargado de vigilar el mercado).
3.- La existencia de fuertes impuestos para mantener todo el aparato
estatal:
◦
Diezmo: La limosna o impuesto al que estaban obligados todos los
musulmanes
◦ Jarach: Un impuesto territorial que debía pagar la población cristiana y judía, o
no musulmana.
◦ Chizya: Un impuesto personal para cristianos y judíos
Éstos tres impuestos venían recogidos en el Corán, pero las necesidades del Estado obligó
a establecer un nuevo impuesto no escrito en el Corán.
se trata de la gabala, que era un impuesto que gravaba todos los productos que se vendían
en el mercado.
 Éste impuesto luego se cobrará en Castilla con el nombre de alcabala.

Sistema tributario-mercantil
4. La existencia de un ejército poderoso, formado
principalmente por mercenarios
El ejército se encontraba situado:
-bien en los alrededores de Córdoba,
- bien en las fronteras, de las que existían tres:
. La Frontera Superior, cuya capital era Zaragoza
 La Frontera Media, cuya capital era Toledo o Medinaceli
 La Frontera Inferior, cuya capital era Mérida o Coimbra

Las tropas situadas en estas fronteras favorecían la aparición de los reinos
taifas tras la caída del califato
5.- El apoyo religioso. El califato de Córdoba sigue la corriente religiosa de la
“Secta Malaquí” (de Malik, Medina), caracterizada por su puritanismo y
conservadurismo ortodoxo, frente a la secta dominante en el Imperio Abbasí
de Bagdad (que era Shií)
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Datos demográficos aprox. (Estimaciones)
No existen datos suficientes ni completos, aunque parece que la
población total osciló entre los 5 y los 7 millones de habitantes (en
la época del Califato).
De todos ellos:
Medio millón debió quedar en los Reinos Cristianos del Norte.
5 ó 6 millones eran hispano-godos (los habitantes que había antes
de la invasión musulmana).
Los invasores musulmanes no debieron sobrepasar los 60.000.
. 17.000 bereberes entran con Tarik;
. 18.000 árabes con Musa
. posteriormente llegaron 7.000 soldados sirios y un número
indeterminado de bereberes y eslavos.
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Distribución:
La zona más poblada y densa fue la de los valles del Guadalquivir y
del Ebro,
siendo más tardío el poblamiento de las vegas valencianas.
Ambas mesetas, en cambio, estaban poco pobladas
Grupos étnicos: en al-Andalus existe una gran variedad y riqueza de
grupos étnicos. Así, nos encontramos:
◦ Árabes
◦ Bereberes
◦ Eslavos
◦ Judíos
◦ Hispano-visigodos
◦ Mozárabes
◦ Y judíos
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Árabes: grupo minoritario organizado tribalmente y que al ser el
grupo dirigente de la conquista ocupará las mejores tierras (grandes
latifundios del valle del Guadalquivir).
Bereberes: es el grupo mayoritario de las tropas invasoras, y serán
los mercenarios de los ejércitos califales. Practican la ganadería
itinerante y ocupan las tierras más pobres, como las Mesetas.
Eslavos: es un grupo minoritario importado en un principio como
esclavos y procedente de la Europa Central y Oriental. Muchos de
ellos conseguirán la libertad y ocuparán importantes cargos en el
ejército y en la administración.
Judíos: pueblo existente en Al-Ándalus con anterioridad a la llegada
de los musulmanes. Se asientan sobre todo en las ciudades (juderías
o aljamas), practicando oficios diversos y selectivos (comercio,
artesanía, profesiones liberales como médicos, alquimistas,
prestamistas...).

Hispano-visigodos: constituyen la inmensa mayoría de la población, y
frente a los invasores van a adoptar dos posturas:
◦ los muladíes: son los musulmanes nuevos, es decir aquéllos hispanovisigodos que adoptaron la religión, cultura y forma de vida y
economía de los invasores musulmanes. Son la mayoría.
◦ Los mozárabes: grupo minoritario que permanece en territorio
musulmán, pero manteniendo su religión cristiana y sus costumbres
culturales.
Los mozárabes y los judíos constituían el grupo de los dimmies (con
estatutos de protegidos y tolerados) ya que, aunque tenían una religión
diferente, eran monoteístas y tenían en común el Libro Sagrado. (Gentes
del Libro)
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La sociedad musulmana del siglo X puede estructurarse a grandes
rasgos en cuatro grupos:
La nobleza:
 La nobleza de sangre: formada por los conquistadores árabes.
 La nobleza de servicio: formada por aquellos jefes militares o altos
funcionarios bereberes o eslavos, que la habían obtenido por méritos.
La burguesía: grupo urbano formado por pequeños funcionarios,
artesanos, comerciantes y oficios liberales, que alcanzó su máximo
desarrollo con Abderramán III, pero que nunca tuvo conciencia de clase.
La plebe urbana: a este grupo pertenecían gentes de todos los grupos
étnicos, siendo el origen campesinos emigrados a la ciudad y que darán
lugar a violentas sublevaciones por falta de alimentos.
Los campesinos y esclavos: era el grupo más numeroso.
Los campesinos solían ser muladíes que habían permanecido en la
tierra gracias a su conversión al Islam, pero que dependían
frecuentemente de patronos nobiliarios.
Por su parte los esclavos (sagaliba) también trabajaban el
campo, con condiciones más duras

Será frecuente, siendo los principales motivos:

Los enfrentamientos entre la nobleza de sangre y la nobleza de servicio u oficio.
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El enfrentamiento entre la nobleza en su conjunto y el poder central.

Otros problemas estarán motivados por la mala adaptación de los campesinos inmigrados a la
ciudad, que darán lugar a motines y sublevaciones violentas.

Los producidos entre los musulmanes viejos (ricos, nobleza invasora) y los musulmanes
nuevos (pobres, muladíes).

Enfrentamientos entre la mayoría musulmana y las minorías cristianas (mozárabe y judía), que
darán lugar a persecuciones.

Sublevaciones de muladíes (renegados), protagonistas de numerosas revueltas, y mozárabes,
que fueron protagonistas de revueltas contra Córdoba.
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Conflictos religiosos con muladíes y mozárabes.
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Etc.
ACEQUIAS
CANALES
NORIAS
EMBALSES
LA ECONOMIA ANDALUSÍ
LA AGRICULTURA
BARBECHO A DOS HOJAS
ABONADO
ALTERNANCIA DE CULTIVOS
NUEVAS TECNICAS AGRICOLAS
NUEVAS INSTITUCIONES
Tribunal de aguas de Valencia
SECANO
TIPOS DE AGRICULTURA
Olivar
Cereal
Viñedo
Frutales: almendros
FRUTALES:
Cítricos
Perales,
Melocotones
Morera
REGADIO
NUEVOS CULTIVOS
GRAN VARIEDAD
Arroz,
Caña de azúcar
Algodón, azafrán
Otros
P.HORTICOLAS
Verduras
Pepinos
Berenjenas
Alcachofas
otros
PRIVADA
Latifundios: propiedad aristocracias
PROPIEDAD DE LA TIERRA
PUBLICA:
Fincas Estatales
Arriendos
LA ACTIVIDAD ARTESANAL
TIPOS:
TEXTIL: ropas, alfombras, tapices
CERÁMICA: vasijas, lebrillos, ánforas
CUERO: calzado, cordobanes, repujados
P. LUJO: marfil, sederías, Muselinas,
brocados
CIUDAD
Zocos, Bazares
LA ACTIVIDAD COMERCIAL
COMERCIO
INTERIOR
EXTERIOR
RUTAS COMERCIALES
CAMPO / CIUDAD
Ciudad : producción /Consumo
Campo: productos agrícolas
Ciudad: producción artesanal, alimenticia.
CIUDAD
Producción de Lujo:
Marfiles, Alfombras
Marroquinerías
Cordobanes
Sedas
Armas, aceites, cueros
CIUDAD
Alhóndigas
Arrabales
EUROPA:
Esclavos, pieles, ámbar, producción lujo
MEDITERRÁNEO:
Conexión: El Cairo, Túnez, Damasco
Producción de lujo
NORTE DE AFRICA
Oro, plata, metales, esclavos, marfil
LA MONEDA:
BIMETALISMO
BIMETAL:
DINAR oro
DIRHEM plata
Lecturas sugeridas:
- ACIÉN ALMANSA, M.: Entre el feudalismo y el
Islam: Umar Ibn Hafsun en los historiadores, en
las fuentes y en la Historia. Jaén, Ed. Universidad,
1997

VERNET, J.: Lo que Europa debe al Islam de
España. Barcelona, El Acantilado, 1999

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